秀才云：“今之世，民智未开，若欲变革，必先开启民智。君于乡间教习六艺经传，此乃开启民智之举。然吾以为，还当有更多之方式。”吾问其详，秀才曰：“可办书院，广纳学子，不仅教习六艺经传，亦当讲授当世之政事，分析利弊，使学子们有治国安邦之理想。”吾闻之，深以为然。

吾与秀才返回乡里，商议办书院之事。然办书院需诸多钱财与场地，吾等皆为贫寒之人，此事颇费思量。吾等遂于乡间奔走，向富户募捐。富户中有开明之人，闻吾等之计划，慷慨解囊；亦有冷漠者，闭门不见。然吾等并不气馁，经多方筹措，终得一旧宅，略加修缮，以为书院之用。

书院初立，学子寥寥。吾与秀才四处宣扬，言书院之宗旨为培养德才兼备之人，以改变世道为己任。渐渐，有学子前来求学。吾与秀才分任教师之职，吾主授六艺经传，秀才则讲授政事、史论等。

于书院之中，吾等教学不拘一格。学子们可自由发问，吾等亦鼓励他们互相辩论。于射艺课上，吾等将场地设于书院之后院，设置靶标，让学子们练习射箭，以竞争之方式激发他们之斗志。御术课则以模拟之方式进行，使学子们想象驾驭车马之情景，思考应对不同路况之方法。

书艺课上，吾等为学子们提供纸张笔墨，指导他们临摹古帖，亦鼓励他们创作自己之作品。数艺课更加注重实际应用，以商业交易、工程建造等为例，让学子们运用算学知识解决问题。

礼与乐之课，融入更多之仪式感。于礼课上，模拟朝堂之礼仪、家族祭祀之礼仪等大型仪式，使学子们于实践中掌握礼仪规范。乐课则邀请民间艺人前来传授乐器演奏之法，且组织学子们排练乐曲，于节日之时演奏于乡里，以娱民众。

随着书院之发展，学子们之思想日益活跃。他们对当下之苛政亦有了更深刻之认识，且开始思考变革之法。有学子建议，可向更高级之官府上书，扩大影响力；有学子提出，可于乡里组织民众，以和平之方式向官府请愿。

吾等教师商议后，认为向更高级官府上书可行，然组织民众请愿之事，风险过大，暂不可行。于是，吾等再次起草上书之文，言辞更加犀利，且附上书院学子们之签名，以表民意之强烈。

此次上书之后，引起了更大之轰动。有官员开始关注吾等书院，或赞赏吾等之举，或视吾等为眼中钉。然吾等不为所动，继续坚持办学，培养人才。

书院中亦有女学子前来求学。古之书院，鲜少有女子入学，然吾等以为，女子亦当有受教育之权。女学子于书院中，于六艺经传之学习上，并不输于男学子。于礼课上，女学子更注重家族内部之礼仪规范，且将所学传播于家中女眷；于乐课上，女学子之歌声婉转，为书院增添不少亮色。

岁月悠悠，书院之名声渐传至远方。有远方之学子慕名而来，吾等书院之规模亦不断扩大。于此期间，官府对吾等之态度亦有所转变。有开明之官员前来视察书院，见学子们朝气蓬勃，且皆有报国之志，心中颇为赞赏。

此官员与吾等深入交谈，吾等将禁垂钓、缴兵武、罚刺字等苛政之害再次阐明，且将书院之教育理念、学子们之理想抱负一一告知。官员闻之，深思良久，言将向上级官府转达吾等之意。

不久之后，传来消息，官府将重新审议禁垂钓、缴兵武、罚刺字等政策。吾等闻之，大喜过望。然吾等亦知，此不过是变革之开端，世间尚有诸多不平之事等待吾等去解决。

吾等于书院之中，更加注重对学子们品德之培养。吾常以古之忠臣义士之故事教导学子，如岳飞之精忠报国、文天祥之正气凛然。吾告之学子们，变革世道，不仅需要智慧与才能，更需要高尚之品德与坚定之信念。

于书院之课程设置上，吾等亦增加了自然科学之内容。虽古之六艺经传已有算学等与自然科学相关之内容，然吾等引入更多当世之科学知识，如天文历法之新发现、地理之新探索、农业之新技术等。吾等以为，学子们若欲改变世道，需对世界有更全面之认识。

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随着时间之推移，书院培养出一批又一批之人才。这些学子或入仕为官，于官场之中推行善政；或于乡间讲学，继续开启民智；或投身商业，以财富之力支持社会变革；或钻研学术，为后世留下宝贵之思想财富。

吾于晚年，见书院之发展如日中天，心中欣慰无比。回首往昔，自那日因苛政而愤懑起，吾之一生皆致力于变革世道。虽历经千辛万苦，然终有所成。吾之经历，亦成为书院之传奇故事，激励着一代又一代之学子奋发向前。

吾逝之后，书院依然传承吾之教育理念，不断发展壮大。后世之学者，于研究教育史时，吾之书院成为重要之案例，被赞誉为开启民智、推动社会变革之典范。而吾当初对禁垂钓、缴兵武、罚刺字等苛政之抗争，亦成为历史之佳话，被人们传颂，以警示后世为官者当行仁政，不可苛待民众。

且说吾之书院，历经数代之后，已成为一方之文化圣地。其建筑规模不断扩大，不仅有讲学之堂、藏书之阁，亦有供学子们实践技艺之场地，如射圃、御马场（虽已无真马，然以模拟之法训练）、书法工作室、算学实验室等。