书院之教学内容亦日益丰富。除了传统之六艺经传、政事、自然科学外，又增设了哲学、艺术、医学等学科。哲学之课，使学子们思考宇宙人生之根本问题，培养其深邃之思想；艺术之课涵盖绘画、雕塑、戏曲等领域，让学子们于艺术之美中陶冶性情；医学之课则传授养生之道与治病之术，使学子们关注民众之健康。

书院之学子来自全国各地，甚至有海外学子慕名前来。不同地域、不同文化背景之学子汇聚于此，互相交流、互相学习，使书院成为文化交融之场所。

于书院之管理上，亦形成了一套完善之制度。有专门之山长负责总体事务，下设教务长、学监、财务长等职位，各司其职。学子们亦成立了学生会，参与书院部分事务之管理，培养其自主管理之能力。

然而，世之变化无常。虽吾之书院于数代间繁荣发展，然亦面临新之挑战。随着国家之政治局势变化，新之思潮涌现，有主张全面西化者，认为传统之书院教育已过时，应引入西方之教育模式。亦有保守派，坚决反对任何变革，主张坚守传统书院之旧制。

书院内部亦产生了分歧。部分教师与学子认为，应与时俱进，吸收西方教育之长处，对书院进行改革；而另一部分则认为，书院之传统不可丢，应坚守吾等先辈之教育理念。争论之声此起彼伏，几近分裂书院之和谐。

此时，有一杰出之学子站了出来。此学子自幼于书院长大，对书院之感情深厚，且才思敏捷，对东西方文化皆有深入研究。他倡导一种折中之理念，认为书院应在坚守传统精华之基础上，有选择地吸收西方教育之有益成分。

他于书院中组织了一系列之讲座与讨论活动，邀请各方人士前来阐述自己之观点。于讲座中，有西方学者介绍西方教育之体系，包括其课程设置、教学方法、人才培养模式等；亦有国内之传统学者讲述书院教育之历史意义与独特价值。学子们于讨论中各抒己见，思想碰撞出激烈之火花。

经过长时间之讨论与研究，书院最终确定了改革方案。于课程设置上，保留了六艺经传等传统经典课程，然将其与现代学科进行融合。例如，于礼学课程中，融入现代社交礼仪与国际礼仪规范；于乐学课程中，引入西方音乐理论与乐器演奏。

在教学方法上，借鉴西方之启发式教学、实验教学等方法。如于自然科学课程中，增加实验环节，让学子们通过实践操作加深对知识之理解；于哲学课程中，采用讨论式教学，鼓励学子们提出自己之独特见解。

同时，书院加强了与国内外其他学府之交流与合作。派遣学子出国留学，学习西方先进之知识与技术；亦邀请国外学者来书院讲学，传播不同之文化与思想。

书院之改革，使其再次焕发生机。其培养之人才，既具有深厚之传统文化底蕴，又掌握现代之知识与技能，在社会之各个领域发挥着重要作用。

于国家面临外敌入侵之时，书院之学子们纷纷投身抗敌之洪流。有学子参军入伍，于战场上英勇杀敌；有学子于后方组织民众，支援前线；有学子利用自己之文化知识，宣传抗日救国之思想，激发民众之爱国热情。

书院亦成为抗日救亡之重要宣传阵地。于书院之讲堂上，经常举办抗日演讲会、文艺演出等活动。学子们自编自演抗日题材之戏曲、歌曲，以艺术之形式唤起民众之觉醒。

战争期间，书院虽遭受敌人之破坏，然书院之人不屈不挠。教师们于战火纷飞中坚持讲学，学子们于废墟之上继续学习。他们坚信，只要书院之精神不倒，国家就有希望。

战后，书院得以重建。重建之书院，规模更大，设施更加完善。其不仅恢复了战前之教学与研究功能，更成为国家文化建设之重要基地。

于新中国成立之后，书院顺应时代之发展，进行了社会主义改造。其教育目标与国家之教育方针相结合，旨在培养社会主义建设之人才。

书院之传统学科与现代学科进一步融合发展。六艺经传之学被赋予新之时代内涵，成为弘扬民族文化、培养民族精神之重要内容。现代学科如科学技术、社会科学等得到了更大之重视，为国家之现代化建设输送了大量优秀人才。

进入新时代，书院在传承优秀传统文化、推动文化创新方面发挥着不可替代之作用。其与现代大学合作，开展联合研究项目，在传统文化保护、文化创意产业发展等领域取得了一系列成果。

书院之建筑成为重要之文化遗产，吸引着众多游客前来参观。