这个时期，佛教内部争夺宗祖地位十分激烈，以致于惠能多次遇险，最后藏身广东四会和怀集的猎人当中，隐居长达十五年。

第十六年，待到弘忍入灭之后，惠能才出现在广州法性寺，出家受戒。

第二年，惠能去了韶州的曹溪宝林寺，从此曹溪成为六祖惠能的道场。

此后惠能弘法三十余年，度众无数。

当时的皇帝武则天、唐中宗听闻他的名声，多次下敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。

我们听了萧遥剑说的故事都感到十分惊奇。

凌轩说：想不到佛门清净地，对宗派祖师之争如此激烈。

三叔说：主要是五祖传法给六祖时，六祖还很年轻，没有什么履历，人们不服他；但是五祖从悟道的根性，知道惠能是六祖的人选。

四叔说：惠能的曹溪禅，提倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。曹溪禅奉行修行结合劳作，用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能在圆寂后，王维、柳宗元、刘禹锡这三位唐朝文坛领袖先后为其写碑记，这是空前绝后的事情。

萧遥剑所说的“韶州的曹溪宝林寺”，就是现代的韶关市南华寺；惠能出家受戒的“广州法性寺”，就是现代的广州光孝寺。

六祖惠能是中国禅宗的创始人，他的故事直到现代仍广为流传。

六祖惠能圆寂后，真身不腐，现供奉于南华寺内。

欲知后事如何，请听下回分解。