提学大人自是不会端着架子，和颜悦色的勉励一二，乃是题中应有之意，唯独在冯过这里好一番问答，大抵也是案首应有的待遇。

对于冯过院试答卷，周督学亦是以首场四书题为重，显然极为嘉许。

“尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，矩规之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何、以审曲面势之人，而漫日舍旃、舍旃也……夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也，则所丽者何物也？夫有其巧，巧必有所凭，非可曰仰而思之已也，则所凭者何器也？”周伯通捋须诵道：“大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪不能离规矩而成形。小而言之，则袂必应规，夹必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事……”

这两段乃是冯过院试四书答题“不以规钜”的起股与中股，意思是：即便你真的具有这两种品质可以藐视规矩，但怎么才能证明你具有这两种品质呢？还是得靠“规矩”确定明和巧的标准。所以说，“明”和“巧”也必须依赖规矩而存在，世间万物都要有规矩。用排比说明大到天地，小到人的衣服，都要有一定的规矩。

所谓八股文，其实便是议论文，作文开头便得抛出论点，而后证明自己的论点是对的，倒是与几何证明题异曲同工。

一篇好的八股文自须论点鲜明、论据翔实、论证有力，以期让读者欣然接受。

很显然，冯过这篇文章便是如此。

如起讲结尾用反问感叹语气，就是“为什么”或“怎么办呢”，以能够看出曲线、面对形象的人，而随便说“舍旃舍旃”呢？“舍旃舍旃”，就是“舍了罢”、“舍了罢”。这里用《诗经》典故原句，以增加文章文采。《诗经·唐风》中《采苓》篇：“舍旃舍旃”，同“之”字，即“舍之”、“舍之”。见《广韵、释言》。在一般文言文中，以“旃”字当“之”用的是少见的。这样用可见作者的学问，亦可博得阅卷官的赞赏。

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堂中诸生望向气定神闲的冯过，百感交集。

原本，冯过以十四岁之龄夺得院试案首，虽未掀起大波澜，但也不乏争议声。毕竟，他的年龄摆在那，委实无法令人信服，不少人心下正憋着要“欣赏”冯案首的大作呢。

周提学厮混官场多年，又哪里会不清楚其中关节，也不待院试时文录刊印上市，抢先将冯过的试文公诸于众，既是为冯过正名，又何尝不是以此证明自己的公正公明？

毋庸置疑的是，冯过这篇试文即便是放在乡试甚至是会试亦是佳作，用在区区院试实在是大材小用了。

有句话来着，嫉妒乃是人之常情，但当别人以辗压般的姿势呈现在你面前时，那便唯有羡慕乃至于折服了。

不管怎样，随着冯过的院试卷文宣之于众，他的案首之名算是实至名归了。至少在现阶段，他的名气足够大。

十四岁的院试案首啊，太惊艳了有没有？而后，又有消息称，若非信江书院的资先生规劝，冯过怕是早二年就已经是秀才身了。啧啧，这让那些皓首童生情何以堪呀。

拜见罢周提学，一干新晋秀才浩浩荡荡的杀向城中最大的酒楼。这批士子中他日必有出人头地者，说不准还会有资哲、辛弃疾那般的大人物，既有同年情谊在，自得好生联络一番。