11月1日至15日各大军区进行了比武切磋。历时半个月的比赛，取得了喜人的成果。

黄山军区以绝对的实力摘得了个人及团体第一名。这也难怪，黄山军区是一凡最先接触并和小妹亲自遴选的特别小队成员，修为比较扎实。不过，有的军区成员却是在比赛过程中实现了突破，实在是可喜可贺。名次不是目的，而是通过比赛让各个军区看到各区的水平高低，以形成“比学赶帮”的风气。先秦佚名的《论语十章》：

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话的意思是看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。强调了向优秀的人学习，同时也要从不如自己的人身上反省，不断自我提升。

“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”意思是：三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 “三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。 虽然“三人行,必有我师焉。”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少； 所以,重温“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做，还是很有意义的。

在中国传统文化中，“圣人”是指知行完备、至善至美的人，是有限世界中的无限存在。圣人的原意是专门指向完美的人格，但后来诸子百家、各种宗教和学派都有自己的圣人标准。例如，儒家的孔子、尧、舜、禹等都被认为是圣人。

古代圣人之所以为圣，主要原因在于他们不断学习和求教于他人，不耻下问。韩愈在《师说》中提到：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”这句话说明了古代的圣人虽然已经非常出色，但他们仍然愿意向他人学习，不断进步。相反，现代的人虽然与圣人相差甚远，却因为羞于向老师学习而停滞不前。

圣人在中国文化中具有极高的地位，不仅是因为他们的智慧和品德，还因为他们对社会的深远影响。圣人的概念不仅仅局限于某个时代或某个学派，而是跨越了时间和空间，成为后世学习和崇拜的对象。他们的思想和行为被视为典范，对后世产生了深远的影响。

剑圣，一般指裴旻（唐开元年间将领）。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。

元年间，裴旻因母亲去世，想请大画家吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：好久没作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲“剑舞”好启发一下我的画思。裴旻当即脱去孝服，持剑起舞，只见他“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”。被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，真是剑技绝招。当时，几千名围观者为之震惊，赞叹不已。吴道子也被那猛厉的剑舞气势感动，画思敏捷，若有神助，于是挥毫图壁，飒然风起，很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。

颜真卿《赠裴将军》

大君制六合，猛将清九垓。

战马若龙虎，腾凌何壮哉。

将军临八荒，烜赫耀英材。

剑舞若游电，随风萦且回。

登高望天山，白云正崔巍。

入阵破骄虏，威名雄震雷。

一射百马倒，再射万夫开。