和氏璧的异力固然狂暴强大，但在里面最核心的虚空能量、太阳真火、太阴真水没有溢出的情况下，只要不持续硬抗下去，且拥有了空、梵清惠之辈的修为，也不过会身受轻伤而已。

凭借着对至阴至阳的了解，她虽然尚需一段时间熟悉才能充分利用这些能量，但仅仅是引导放射出的元气不再直接冲击自身经脉，建立起将其释放到外界的元气通道，却是眨眼间便可以达成的效果。

继续研究着和氏璧的奥秘，赵青甚至还有空闲先重新长回了断裂分离的半寸发梢，再瞥了一僧一尼击来的气柱气场，才全面释放出了她无所不包、无有遗漏、庞大至彷若无边际无界限的精神力量。

霎时间，赵青周身十丈的气场仿佛开始了无限制的膨胀，裹挟着旋击的剑气朝着袭来的气柱、气场挤压紧逼而去，震荡破坏着其内的结构，将其化解于无形之中。

紧接着，在扩张到笼罩了整座白石广场的巨大气场影响下，刹那间就被困入其中的了空、梵清惠感受到四面八方都出现了非冷非热的异气，形成了一片片隔绝感官的放射性波动。

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在异气难以抵御的侵袭之下，两人只觉得天地与整座净念禅院似乎消失了一般，无论是脚下的白石广场，不远处的木阁，还是文殊菩萨铜像、周围被制住的群僧，都不再出现于他们的视野之中。

这门奇异的新创功法，乃是赵青通过“神足经”“万象浩虚功”等功法，模拟复制和氏璧的异力，再加入各式阴阳变化，融入多种佛道理念而成，专门迷惑、克制人的感官。

《边荒传说》中创立弥勒教、人称“大活弥勒”的竺法庆，曾经结合佛门正宗不戒大师的“碎金刚乘”，融合魔道的采补之术与某些道家功法，创出了一门堪称佛门心法另类异彩的“十住大乘功”。

此功集北方佛门武学大成，专攻日精月华，号称天性可以克制任何内功心法，不惧围攻，使人的对抗能力大打折扣，根本没有还手之力，天下间只有“太阳真火”方能与之抗衡。

参考竺法庆“十住大乘功”的理念，赵青将自身所创的一系列精神武学与和氏璧特异的能量辐射相结合，初步创出了一门效果相似、但威力更胜的“五蕴葬心剑”。

这门功法从敌人“色、受、想、行、识”五蕴着手，逐渐封闭、破灭敌方心灵存在的根源，除非是修成无上正等正觉的佛陀，否则都会受到一定的干扰削弱。

而其中的“色蕴”部分，也就相当于“十住大乘功”的改进版，分为“止观、止听、止嗅、止味、止住、止念、止地、止水、止火、止风”十式，对应着佛家概念中，构成人们对世界的感知的物质基础“四大”和感官基础“六根”。

所谓“四大”，指的是地、水、火、风四种元素，它们代表了一切物质的基本构成。而“六根”则指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，也是人类感知世界的方式。

通过阴阳之气的变幻，衍化成“地、水、火、风”四大元素，再进一步干扰影响眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，让敌人逐步失去对环境、自身和存在的感知，正是精神上最强的攻势之一。

据赵青推断，竺法庆的“十住大乘功”之所以被燕飞的“丹劫”克制，主要还是他渗入了过多的魔门之法，借助天地佩的异能才修至最高境界，功力不够精纯，未臻阴阳变化之妙，因此才会有着破绽。

而自己参照和氏璧异力所创出的“色空”场域，更像是以道家的阴阳之道模拟出佛家四大元素，内核更为精密，实是佛道相融的玄功妙法，可随着真气的质量不断提升，没有它的上限。

虽然对身怀“太阳真火”奇功、可以用至阳之力焚灭精神异气的高手效果相对较弱，但由于她的境界已臻心灵传感的更高层次，始终有一定的作用，就要强出不少了。

面对此功的了空、梵清惠两人，真气类型更偏向于阴系，修为也不如当前的赵青，自然更是毫无反抗之力，只能凭借着高深的精神境界勉强抵御，越陷越深，唯有失败一途。

只见了空双手合十，专志不移的坚守着止水不波的空寂禅境，佛性内敛于心，竭力抵抗对手了无痕迹的精神侵蚀，吟唱道：“是实相者，即是非相；凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。”

不远处的梵清惠，亦尽力保持着“因其无所守，故而无所不守”的境界，以近乎于“剑心通明”的仙胎维系着自己的心境，虽勉强没有迷失其中，但已几乎失去了行动的能力。

而就在这时，一阵清越的箫音从远处传来，只是几个音符，却令人泛起缠绵不休，引人入胜的玄异意象，显然是一位乐道大家所为。