2.走到哪里度到哪里

我给你们讲过救助站的事。原来那个时候叫移送站，还不是救助站。为啥说我走到哪里度到哪里？那个时间，不管是谁，只要是外地的，先问你:“有暂住证吗？” 工作人员拿过去一看:把证刺啦一撕“上车”，也不讲理。上去以后就拉到七里局拘留，够一车就往家送。有一天，他们把我拉到那里，我记得是十月份，房间里面可空了，没有人，等了三天够一车了，准备把我们往郑州送，原来不住一个屋里，平时也不让见面，那天到郑州下车才知道我们都是一个省的。见面以后， 我要饭的同行是一个盲人，非常年轻，才二十来岁，他说他有个

老板，无论老板把他往哪里一领，他就在那里自己又拉又唱，就是利用残疾人卖唱。每天到晚上老板再把他领回去。要的钱也不平分。钱的百分之三十归他，百分之七十归老板。这个事太不公平了，不过两家情愿和咱无关。他们讲随缘度化众生要现不同的身，应该现什么身，有时现比丘身，有时现菩萨身，有时现各种身。他们这样讲对不对？咱不管别人怎么讲，按我的说法不是这样。我今天碰见这个男的了，我就该现这个身，碰见那个女的就现那个身？不是那样。啥叫现身呐？人的秉性不一样，每个人的性格不一样。比如说都是父母生养，姐妹几个性格都不是一样， 每一个人都有自己的性格，阿弥陀佛能给你一会儿现这个身，一会儿现那个身吗？不可能的。如果要想度化有缘人，就要根据每一个人的性格来度化，不同的人有不同的性格，不是那么好度化的。有的人喜欢听好听的，有的人不喜欢听这个，你越说他伟大， 他越生气。有喜欢骂的，有喜欢哭的都不是一样。有的人你不骂他他难受，你骂他两句他可高兴了。很多人都怕哭，有的人别人一哭他就心软了。我见过一个要饭的老头，他装哭，不是真哭， 他一看见女的或者男的就说:“你好，我是找姑娘的或找儿子的， 钱被盗了，我两天没吃饭了。”边说边哭。这时就有人上当说: “别哭别哭，我给你钱，你吃饭去。”“哗”一百给了。这一招特别高，我经常看见。我老是笑，很多人一哭，一百、五十就给了，那叫欺骗。因为人的性格不是一样，你说该现什么身啊？让我说什么身也不现，就是根据具体情况什么人用什么方法对待， 这才能度化人。我是先了解他的性格，他的性格到底喜欢什么， 是喜欢骂的，喜欢笑的，喜欢嫉妒的，喜欢恨的，你得找他这个毛病。你看法师们讲的都是现菩萨身，现罗汉身，现阿弥陀佛身， 现比丘身。我不说现身，说那些没有根据，我给你们讲的是有根据的，不同的人有不相同的性格，具体情况具体对待，随缘能度众生。

我们一块儿到了郑州一下车，那个老一看见我说:“兄弟， 我正想找你呢，找不到你，你可得帮我这个忙。你要不帮忙，回去我都没法交差了。兄弟，我谢谢你。你得帮帮我。”我说:“什么事啊？你还没说呢。我帮帮你，你得说出来什么事，我怎么帮你？你需要钱，我又没有。你需要力气，我是一个残疾人。我帮你什么？你得说啊，说出来理由啊。”他说:“兄弟，我带的那个盲人，就是那个小孩呀，今年二十二岁了，他已经五天不吃饭不喝水了，他那个嘴都起泡了，人不吃饭不是只能活七天吗？如果再过两天他死了，我怎么向他父母交差啊。他父母就这么一个儿子，还是盲人，如果死了，虽说是一个盲人，但也是一条命啊。” 我说:“你不会叫他吃饭吗？”他说:“他就是不吃，他说他活够了，不吃饭了。”我说:“好吧，离你们那里最近的还有什么村啊？你们那村是叫什么村？”“我们是王村，离我们那里最近的村叫张村”我说:“张村离你们近是不是？”“是，你问这干什么？”我说:“你别管。”我去了以后，见到这个盲人，我说: “老弟，你好。”那盲人本来几天没吃饭了，他也不搭腔。“老弟，你好。咱们都是邻村，你是王村，我是张村，咱俩挨着。” “我咋不认识你啊？”我说:“你不认识我，我是常年不回家， 你上哪里认识我？要不是今天在一块儿，我也不认识你。你老板说你五天没吃饭了，你怎么那么傻呀？”他说:“我不想活了。” “不想活了？”又说:“再有两天我就死了，最多撑七天。”我劝他说:“该吃饭吃饭，别把身体搞坏了，人不吃饭不行。有什么事说什么事。”“你再说我也不吃饭，反正我已经饿了五天了， 再有两天我就死掉了，不在这人世上混了，这个世界我活够了。” 我对他说好话他也不听。我就和他聊家常，家常怎么聊？我说:

“好，不活就不活吧，你活到这个世界上，第一要孝顺老人，要孝顺你的父母，你死了，怎么孝顺？你死后不能活了，能孝顺吗？ 不公平归不公平，该吃饭你得吃饭。”不论我说得再好，他就是不活了，感觉活着没意思了。我说:“你能把原因告诉我吗？” 他说:“我刚来到北京，没要一分钱，刚往那里一坐，几个人就把我抬车上去了，第二次又来到北京，又是那样，刚往那里一坐， 110过来又把我装上车了。回去了又来，来回坐车得花钱。这一次，刚往那里一坐，又把我逮住了。你说是不是太不公平了，我是一个盲人，你说我活着有啥意思？我就是不活了，死了算了。” 他就是这样讲的，你和他说好话，他也听不进去。就像我刚才给大家讲的，他这个人喜欢骂他，你不骂他解决不了问题。为啥人家说现什么身说什么法，我不会现身。我一看，一个劲儿的给他说好话不解决问题，到最后，你说得再好，就是不吃饭，就是要死，就是不活了。活够了，没啥意思了。后来我就和他说:“你呀，早就该死。何必活到这个时候？你这种人活着确实没啥意思。 你就该死，别说死一个，就是死一百个也活该。为啥这样讲？你无恩无义，你不早就该死吗？你活着有啥意思？你母亲把你生下来，供你吃供你穿，养你一二十岁了，养育之恩你不报答。你死了，你活够了，这个世界上不公平了，死是容易，活着难，别说死一个，死一百个也白死。养活你这种人，确实没用，你早就该死，现在在这个世界上死你一百个，也就像走路踩死一窝蚂蚁， 一下子踩死那么多。有你无你，这个世界照样能生存。就是你活到这个世界上能转生为人也是一个废物，你父母坏多大的良心， 做多大的缺德事养活你一个败家子？你说你要死，养育之恩不报你要死，你早不该死吗？喂只鸡还给下蛋呢，还能报答主人，喂只羊、喂头牛、喂头猪能卖个钱，你说养活你二十多年不白养活了吗？养你有啥用啊？你还不如畜生呢，你早该死，像你这样的人，活着有啥意思啊？不仁不义是不是？不知道孝顺父母，不知道报父母的恩。口口声声说死，你还俄干什么？有卖刀的，有卖农药的，有裤腰带，哪棵树上一吊你不就死掉了吗？还何必不吃饭呢？像你早就该死了，无恩无义的小人，你活着有啥意思？” 我一说到最后，他说:“你别说了，别说了。我吃饭，我吃饭。” 这种人就是欠骂，你和他说好的他不听。经过这一段话，整个儿的把他教育过来了。他不想听好话，有的人就想听反面的话。那你说需要现什么身呀？不需要现身，我没现身。我就以这个人的毛病、习气找出应对他的方法。啥样的病用啥样的药，这才能解决问题。他这个性格，你和他说好的，他不听。结果说了特别难听的话，说的他一文不值，他却说:“你别说了，别说了，我吃饭。”后来我们还成了好朋友。他说:“蔡叔，你说的太对了， 不但活，还得活的欢喜、自在、快乐才行。我当时一时糊涂，真不想活了。你要不教育我，感觉活着真没劲。”啥叫佛弟子？佛弟子就是替佛度一切和你有缘的众生。他那个坎儿过不去了，帮他化解开。到了中午他吃饭，他那个老板当时也欢喜的不得了，他高兴的对我说:“兄弟啊，要不是遇见你，我怎么办啊？要是他死了，我可怎么办？”他这个问题算解决了，那个老板也非常满意。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

人的性格不相同，各种原因造成的这些现象。没有证悟的修行人都是根据自己的理解和思维这样讲，那样讲，而修行好的证悟人根本不用思维，言下就见自性，都是自性的流露。学习佛法为啥说不要分析、不要讨论、不要研究？证悟之人到关键时候， 阿赖耶识本自具足的能量他就能自动发挥出来，根本都不用想。 他那个语言到时候自动会冒出来，非常精彩微妙，因为自性流露出来的都是正能量的东西，所以他不需要想，不需要讨论。比如说高山上的温泉，它是自动流出来的，也就是刚才给大家讲的， 佛法永远是灭不掉的，因为它是从自性里头流露出来的东西。魔头和释迦牟尼佛对话，将来末法时期要灭你的法。释迦牟尼佛对他说:“我的法你永远灭不掉，它是从自性里自动流露出来的， 你咋能灭掉？经书你烧掉没有了，自性你烧不掉，法都在自性里， 永远灭不掉。”你证悟以后，不同的事情用不同的方法对待，你不用考虑，没有准备，没有前后，没有远近，没有距离，一切都在当下。只是很多人还没有得到利益。你记住，没有成就之前都是魔的弟子，成就之后才是佛的弟子，你成就了，魔也奈何不了你！想成就的人太少，大部分都