第一千一百零七章 三阳合一,光暗法则 契机

对于天荒界的修士而言,凡境武道的修行之时只是一个不起眼的过渡,借助着当初天荒界充沛的灵气,这是一个很短的过程,真正的修行在灵境。

所以除了一些大势力的弟子,大多数的修行者在凡境修行中并不会有太大的苛求,只是夯实根基就可以。

但是大明世界的这些强者则不同,当初的天地未曾复苏,这些强者困在武道一品境界,无法突破灵境,他们所能够做的就是不断的锤炼自身的根基,钻研自己的功法武道,不断的完善,只求能够寻找突破灵境的机会。

这样就造成一个局面,这些强者在凡境修行的时间几乎是天荒界修士的数倍,十数倍,甚至数十倍。

哪怕是原本大明世界的一个普通一品武者,他们在凡境的根基夯实丝毫不逊色一些大势力弟子,如同那些最顶端的武道一品强者,他们沉浸在这个境界数十载,上百载时间,在这个境界的积累不逊色与曾经顶级大势力的嫡传弟子。

赵白阳作为曾经白莲教一大支脉弥勒教的教主,他在后来统一白莲教所有支脉的过程中,不断的收集白莲教各方支脉的功法,将这些功法融会贯通,走出自己的道路,为他后来的修行奠定了难以想象的根基。

所以凭借着他身后的根基,在短短的时间里赵白阳借助天地复苏和天地晋升的两次机会,实力突飞猛进,短短时间跨越了天荒界许多修士几百载上千载的积累。

不过到了那一步,哪怕他的积累消耗完毕,天赋不凡,也无法真的跟得上时代的洪流,为了外道联盟他走上和裴玄景曾经一样的道路,凝聚神位提升自身实力。

而以赵白阳所能够凝聚的神位不是其他,正是弥勒神尊。

白莲教的教义之中,世界上存在着两种互相斗争的势力,叫作明暗两宗。明就是光明,它代表善良和真理,暗就是黑暗,它代表罪恶与不合理。

这两方面,过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后,光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。

三际中的青阳对照燃灯佛的初际,明暗初现。

红阳对照释迦牟尼佛的中际,黑暗占据上风,光明被压制。

白阳代表弥勒佛时代的后际,也就是明暗各复本位。

赵白阳的名字,白阳就是以此为意,寓意是在他的手中白莲教将达到鼎盛的时刻,一切都回归如初的圆满。

所以赵白阳最先凝聚的神位就是弥勒神尊的尊位,这象征着未来的权柄,也是凭借这尊神位的权柄让赵白阳实力更进一步,才能在不久前对战至强者妖王将其重伤。

当然现在的神位并不完整,按照赵白阳的推演,如果真的要完善所有的权柄,达到白莲教信仰的最强大的无生老母境界,他还需要凝聚燃灯佛、释迦摩尼佛的尊位。

当然他的这个三个尊位虽然和佛门的神位名称一致,但是其实却并不相同,这三尊神位象征着过去、现在和未来,三位一体形成闭关,就是相当于开天辟地的无生老母尊位。

“若是能够凝聚这三尊神位,将其全部合一,那么就是我踏入真仙之时。”赵白阳眼眸中充斥着野望。

曾经的赵白阳未曾在神道上钻研太深,因此忽略了许多事情,但是当他真的决定自身要在神道上走下去的时候,自然花费了大量的精力功夫钻元神道,以及自身白莲教的这些资料。

说句有些不好意思的话,那就是虽然作为弥勒教教主,承载白莲教的传承,但是赵白阳,或者说整个白莲教的诸多强者中,他们对于所供奉的无生老母这尊神只的存在还抱有很大的怀疑。

甚至越发是强者,对于这般的神只的是否存在有着很大的怀疑心,他们怀疑一切,不会盲目相信任何,只认自己所相信的东西。

无生老母对于他们这些人而言,只是一个旗帜,一个用来笼络下层教众,号召信徒跟随的口号罢了。

不过,现如今的赵白阳却不这么看了,或者说这尊神只到底在不在不重要,重要的是神只本身带有的无数信徒和信仰香火之力。

有当初的真武宗无中生有,硬生生的塑造出一尊先天神只荡魔大帝,让真武宗至此崛起的事件在前,毫无疑问让赵白阳也看到了几分的可能。

那就是自己也完全可以按照真武宗的做法,同样来一个无中生有,凝聚燃灯、释迦牟尼、弥勒这三尊神位,而后三位合一,至此合成无生老母这尊神只。