讲完商周，胡抗战还没有讲过隐，又接着讲起了，春秋，战国时期。重点着重的说了和氏璧。说着看向吴中生，“和氏璧的故事知道吧！不用我在讲了吧！"吴中生狂点头，嘴里说着：“不用，不用放羊时师父讲过。”

“那好，咱们就从秦姓皇讲起。"说着呷了口吴中生给倒来的热水又开始讲起来。

秦始皇统一天下，命丞相李斯写了“受命于天，既寿永昌"八个篆字，雕玉人公孙寿镌刻。这就是有名的传国玉玺，相信每一个中国人都知道。

传国玉玺用料也有争议，有的说是李斯用和氏璧也就是独山玉所荆。另一个 说法蓝田玉：据《晋书》记载，秦始皇用蓝田玉制成的传国玉玺，螭兽纽，在六玺之外，文曰“受命于天，既寿水昌”。

蓝田玉是一种玉质，自古出产于西安市的蓝田县，质地并不像古人描述的那样美好，价格也不是很高。但传国玉玺从古到今，早已深入华夏每个人心，亡是玉文化当之无愧的巅峰，可惜后唐以后岀现的应该都是赝品。

一口气，胡抗战又讲了汉八刀的简洁流畅，金缕玉衣的奢靡，七窍封玉的精美。

又详细讲述了封玉作用。封玉是汉代丧葬用玉，古人认为用玉塞住人的七窍，可以防止灵魂出窍，保证尸身不腐。常见的汉代七窍封玉。玉有以下几种：

1. 玉鼻塞：塞于死者鼻中，防止尸气外逸。

2. 玉耳塞：塞于死者耳中。

3. 玉眼盖：盖于死者双眼上。

4. 玉口唅：也称“玉琀”，含于死者口中。

5. 玉肛塞：塞于死者肛门。

6. 玉阴塞：塞于女性死者生殖器。

这些玉器在汉代的丧葬仪式中具有重要的象征意义，反映了当时人们对死后世界的信仰和对死者的尊重。它们不仅是精美的工艺品，也是研究汉代文化和丧葬习俗的重要实物资料。需要注意的是，汉代丧葬用玉的名称可能因地域、时期和文化背景的不同而有所差异。

胡抗战继续讲述着，他详细地介绍了唐、宋、元、明、清等各个历史时期中玉石所扮演的角色及其演变历程。每个时代都有其独特之处，而这些特点也反映在当时玉器制作大师们的技艺与风格之中。

唐朝时，玉器被视为高贵身份的象征，常用于宫廷礼仪和皇室饰品。此时的玉器工艺精湛，造型华丽，充分展现出大唐盛世的繁荣景象。

到了宋朝，文人雅士对玉器的喜爱更甚一筹，他们将玉器融入诗词歌赋之中，赋予了它更多的文化内涵。宋玉的雕刻技法更为细腻，注重线条的流畅与自然。

元朝时期，蒙古人统治下的中原地区，玉器依然备受推崇，但风格逐渐受到少数民族文化的影响，呈现出别样的粗犷之美。

明朝则见证了玉器工艺的巅峰时刻，无数名家辈出。他们不仅精通传统技艺，还不断创新，将玉雕推向新的高度。

清朝作为最后一个封建王朝，玉器的地位依旧不可撼动。此时的玉器制作更加注重细节，工艺繁复，每一件作品都堪称艺术品。

吴中生听得入神，仿佛穿越回了那些遥远的年代，亲眼目睹了一件件精美的玉器诞生。他心中涌起一股强烈的渴望，恨不得立刻投身于大学的课堂，重新学习一遍这门古老而神秘的艺术。