在周文王时期，尽管当时继承了黄帝、尧舜等历代先贤的礼法，但对于男尊女卑及君君、臣臣、父父、子子之类的理论，可能并未给予足够的重视，或者说这些理论在当时尚未完善。

从文王的爷爷姬亶太王开始，周朝便有了成霸的野心，这在一定程度上说明太王并未过分强调礼教的重要性。

后来武王伐纣成功，随着周朝的建立和天下大一统的实现，姬家发现社会需要更为严格的君君、臣臣、父父、子子这些“亲亲”的礼教思想来维护和平与安定。

尤其是在周武王去世、周成王年幼的时期，周朝的政治动荡不安。

此时，周公姬旦临危受命，代替周成王处理朝政，并在姜子牙的配合下完成了东征的胜利。

归来之后，周公总结了以往的礼法，制定了新的礼乐制度。

周礼及易经的很多思想便是在这个时期完备起来，为周朝的长治久安奠定了坚实的基础，这也是周朝能够延续八百年的重要原因之一。

另外历代儒家还认为《彖辞》也是周文王所作，易经之前是《周易》，彖辞的含义简单，是周易的卦辞。

古老的《彖传》认为，崇高的上天是所有事物的统领，万物都依赖上天的阳气生息，世间万物都统属天道。

云儿在天际自由飘荡，随风而行，无拘无束，雨水自天而降，滋润大地，使万物得以生长。

各类事物，皆随地成形，各展其姿，尽显天地造化。

辉煌温暖的大阳周而复始地运转，如同一个永不停歇的舞者。

它按照上天、下地、东、西、南、北六种位置，形成了昼夜之变化和春、夏、秋、冬四季之更替。

这一切，都是大自然的鬼斧神工，令人叹为观止。

虽然大自然变化莫测，时而风和日丽，时而雷电交加，但它始终以自己的规律，保持着事物的正道本性，使万物得以生长繁衍。

天下万方，皆和美安泰，共享这大自然的恩赐。

后来随着周易和彖辞的完善和开枝散叶，逐渐的形成了《易经》和卦辞，易经的卦辞包含的意义丰富。

小主，

易经的卦辞也叫象辞，后来变成卦象。

我们生活中，经常听到或者看到这句话：天行健，君子以自强不息。

这句话就是意义丰富的象辞说出来的，大概意思是，天体以劲健刚强的方式运行，君子也应当像天体的运行一样自强不息。

由此我们可以发现，卦辞与彖辞的风格不是出自一个人的手笔。

卦辞简约隐晦，谈吉论凶心态平和，属于周文王的笔法。

但彖辞长于抒情，词句铿锵，很像周文王儿子周公的笔法。

在伐纣战役中，周公所作的《牧督》的有“牝鸡无晨；牝鸡之晨，唯家之索”这句话。

大概意思是，打鸣报晓是公鸡做的事，母鸡做的话就是干预的做法，周公指的是家里的事应该由男性做主，女性做主会出现问题，甚至家庭会衰败。

周公引用这句话应该是想表达男尊女卑，或者男女各司其职的想法。