翌日，皇帝在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，皇帝看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首?”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云:

“无酒不成礼仪，无色路断人稀；

无财民不奋发，无气国无生机。”

皇帝深为赞赏，乘兴也和诗一首。其诗云：

“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；

财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

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此即“酒色财气诗”，四个人，四种身份；四首诗，四种人生境界！

大定文风鼎盛，这等雅事自是不少。至若王安石与苏轼固然因政见不同而争执不休，却也是打心底里钦佩对方之文采及人格魅力。前者已矣，后者唯唏嘘感叹也。

大相国寺的“斋食”名不副实，与汴京城的饮食喜好并无两样，除却必点的“烧朱肉”，便以羊肉为主。

“沙晴草软羔羊肥，玉肪与酒还相宜。”

羊肉乃是民间的一道美食。宫廷中对于羊肉的使用度那是相当之大，时人认为“人参补气，羊肉补形。”所以羊贵猪贱成为了社会风尚。例如当朝的梅花包子，状元饼，太师饼，进士糕，糊饼，油饼，肉饼等其材质均为羊肉。

羊的其他部位也被做成了很美味的佳肴，例如：百味羹，金丝肚羹，头羹，三脆羹。德宗时期，皇宫一年吃掉的羊肉就有近四十万斤，换算成整只羊的话，差不多就是每天吃个十多只。其实，德宗时期吃的羊已经算少了，因为在明宗时期，每天宰杀的羊就达到了三百五十只。

总的来说，初游大相国寺，可算是乘兴而来尽兴而归。

高衙内一事只是无伤大雅的小插曲，似王仲岏、李格非这等文官，素来对童贯、高俅这些个武官是不屑一顾甚至耻与为伍的，即便碰上家大人也懒得理会，更遑论是高衙内这班“官二代”。