就是这样，现在日本远古历史的记载，可能是藤原氏在保留古记录的基础上改写了对自己有利的版本，不过藤原布比等本人作为大权臣，意外的在朝中的人缘其实还挺好的。

你可以以此否认他改史的说法，当然也可以说这正说明了他八面玲珑，大奸似忠，甚至可以说这些记录也是他改过的历史，那这都是远古的事情了，而且交叉记录稀少，很难说的清楚了。】

百姓们:这种纯靠猜的好乱啊，你正着说反着说都可能是假的。

始皇帝:……要不咱们修史吧，不只修秦记，把其余诸侯之史也整理抄录，分散保存。免得久远的不可知的将来，史料被有心隐去，后人找不到大秦存在的证据，以为朕是神话中人或者干脆不知道朕。

刘彻:要不……

司马迁:有我，你只管放心。

【总之，邪马台国之所以没有在日本的历史记录中出现，可能就是因为这个原因。

那关于卑弥呼呢？既然邪马台国都没了，这个自然就更没法说去了，甚至可能连编纂《古事记》和《日本书纪》的人自己都只知道有邪马台国，而不清楚卑弥呼到底是谁。

反正他们将卑弥呼误解成了14代天皇仲哀天皇的皇后神功皇后了，这个时间上就差了几十年，而且神功皇后本身也是一个可能有记录错误的人物，基本就是不足采信。】

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诸朝帝王们:(艹皿艹 )不想再听到“天皇”这俩字！

【关键是《三国志》中说的邪马台国和卑弥呼女王到底是不是对的他也很有疑问，毕竟原本曹魏和这位使臣的交流就是经过翻译，而且还不是当面的，留下来的专有名词，可能就是表个音而已。

而且使臣会不会为了扯虎皮，或者曹魏会不会为了强调政权合法性而谎称原本只是小领主的卑弥呼是个女王也不知道，毕竟现在是个孤证，什么都不好说。】

魏朝史官们:劝你不要怀疑我的职业道德！

诸朝古人:这也不一定，那也不好说，那你在这说个锤子？！

【然后到了日本修史的时候就成了，既然中国都有记录，那这个事肯定是存在的，咱也不知道他是谁，那就只能猜一个最有可能的了，也许就是这样而已。

总之，在现存最古老的日本史书中，邪马台国可能是作为战败者之国而被隐去了，而卑弥呼女王则是连编纂者可能都不清楚到底是谁，那指望其他的史书中重新出现这两个名词也不太可能的。

而且就算真的后世的日本考古中出现了邪马台国和卑弥呼女王，这样子咱也不敢相信啊。】

历朝史官们:额，日本对咱们的官修史书很信任哈。

诸朝古人们:为啥之后发现了也不信嘞？

作旧大师们:嘿嘿嘿，还能因为啥，肯定是作旧被人看出来了呗。

评论区

【:别说孤证了，奈良的黑冢古坟出土了有33个铜镜，其中3个有“铜出徐州，师出洛阳”的铭文，大阪黄金古坟出的铜镜，出现了“景初三年”的字样，应该都是魏明帝赐的那百面铜镜中的。】

魏朝史官:看吧，说了我们史官是很有职业道德的。

【: 我以前就在想，邪马台的古音会不会是yamato？

: 的确是yamatou