苏哲立即立即表明了自己的态度，否则以后就有可能被翻旧账。

但很可惜，其他嘉宾们，包括情商极高的王耀宇都没有意识到问题的严重性。

甚至王耀宇还试图打圆场，缓和气氛：

“每个都有自己的想法，都很正常啦！其实每个民族都是伟大的，都有值得学习的地方。”

而沮渠和万俟看到苏哲的态度，反倒收敛了许多，说话也注意了，不太敢得罪苏哲。

毕竟汉匈谁更牛另说，但圈内地位谁更高一目了然。

苏哲也就坡下驴：

“我和王老师一个看法，尊重是相互的嘛。”

他也不想闹得太僵，反倒显得他咄咄逼人了。

但哪怕如此，整个午餐时间也变得尴尬起来，所以才没有留下多少能用的镜头。

直到饭后，王耀宇才换了一个话题：

“讲讲电影拍摄期间的趣事呗！”

三人滔滔不绝地讲述起来。

苏哲在一旁安静地听着，慢慢搞懂了这部电影的结构——

主角存在各种缺点，经过一系列事情后，改变了自己，完成了人格升华。

非常典型的剧本结构。

比如夏洛特烦恼，就是这种结构，夏洛一开始有各种问题，经历过重生（做梦）后，明白了马冬梅的可贵，好好地过日子。

还有爱情呼叫转移、情圣等电影。

但这种电影结构，一般用于批判某种现象，比如以上三部，都在批判中年男人不好好过日子，嫌弃发妻，试图告诉他们：

重生、艳y，都没有好下场；校花、美人，都不是好人！只有发妻才是真心爱你的。

那《狼的信仰》用这种电影结构，试图批判什么？

苏哲听来听去，只听到对华夏文明的批判——

姜帆饰演的主角是华夏人，存在各种毛病，而这些毛病并非他个人的问题，是民族的共性问题。

他身边的华夏人也都存在各种问题，没有一个人能够拯救他。

这时，他来到了国外，中亚匈奴人的聚集地，被匈奴人救赎了，改变了本性，意识到匈奴人代表的狼信仰更加高级。

这就不是两个匈奴人的问题了，而是电影整体立意就有问题。

这让苏哲放下了对沮渠和万俟的怒气。

因为这是一部华夏电影，投资是华夏的，公司是华夏的，原着作者是华夏人，主角也是华夏人。

匈奴人只是枪而已，本质问题是电影的“反思”属性，从上个版本一路流传下来，还包括夏令营、下水道等知名谣言。

苏哲不反对反思，任何人、任何民族、任何国家、任何体制都不可能完美，反思有助于不断提高。

但不能借反思之名骂人啊！更不能胡扯！

曾经这玩意儿很受追捧，但现在版本变了，再拍这玩意儿，不是找骂吗？

小规模点映，在媒体那里，或许还能得到好评，毕竟媒体人的操守众所周知。

反倒是普通观众，对于这种问题更加敏感，等到大规模上映，不引起反弹就怪了！

想到这里，苏哲打定注意，一定不能和这部电影产生任何联系，就干脆躲到厨房里，和芦晓敏一起准备晚餐。

妹妹俞祥秀也像跟屁虫一样，跟在苏哲身后，一起溜达进厨房。

这终于让气氛正常起来。

芦晓敏看见两人，觉得年纪轻轻的明星肯定不懂庖厨之事，就安排了最简单的工作：

“苏哲，你择菜吧。妹妹去洗菜！”

苏哲点点头，俞祥秀就凑在他身边，啥也不说，就挨在一起洗菜，不时露出傻笑。

这些平和的镜头终于保留下来了，呈现在正片里。