进入音乐学院嘛，有些基础知识就得补上，除了基本的唱功之类的，当然也有各种音乐赏析和音乐历史，两人就谈到了一个挺让人，嗯，至少是挺让王旭恶心的事情。

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这会儿的华夏其实在音乐界和历史界也有过一次大争论，那就是七阶音是哪里来的。

华夏宫商角徵羽的五音是大家都知道的事情，而现代音律却大都使用七阶，的标定方式，也就是所谓的七阶音律。

西方音乐界认为华夏的七音是后来由佛教传过来的，但却没法说明是什么时候，怎么传过来的。而华夏音乐界，则是有信的，也有不信的，这个事情还好，毕竟即便是传来的，也是两千年前的事情了。

华夏古曲却多有流失，很多古籍中记载的乐曲都流失了，直接的文字记录证据很少能证明七音到底是哪里来的。

这也是华夏重词而轻曲的一个例证，许多的词千古流芳，但曲却近乎遗失殆尽，当然这也有文字更易于保存，被更多人熟知的因素在，但那些古曲的遗失也不能不成为一种遗憾。

大家都说华夏音律五阶，但有意思的是，其实华夏的流传下来的曲谱却很少有单纯使用五音的，而是大量使用了半音，整体则体现出六音，七音都存在的情况。

不是没有，茉莉花就是纯五音的，但并不多。

而所谓的五阶声律反而是近代才流行的说法，华夏古代说五音不全，指的是宫商角徵羽这五个音，而47这两个半音却被隐藏了。

因为这两个音不完整，所以听起来哀伤，低落，缺少堂皇之感，不为士大夫所喜，很多时候就被故意忽略掉了。

嗯，你看小日子就特别喜欢用那两个音，可小日子的古乐同样传自华夏，如果华夏就是五音，他们那两个音从哪里学来的？

五音，还是七音，其实华夏早有定论，五音是正音，被文人士大夫所喜。

另两音是半音，听了有低迷之感，所以被他们所厌，这才有了五音之说。

但并不是说华夏的古曲中不用那两个音，1977年出土的战国曾侯乙墓中，曾出土了一套国宝级的青铜文物变种，那东西有5个八度，用的就是七音，远比传说中随佛教传入的时间要早得多。

王旭甚至感觉七音本来就是华夏发明并传播出去的，毕竟能追溯的历史实在太久远了。

但这个年代，正是华夏民族最缺乏自信的时代之一，西方大部分的音乐着述中，都认为华夏音乐是五音的，因而反过来质疑华夏的音律是贫瘠的。

而西方人质疑了，华夏的学者们第一时间的反应不是骂回去，而是立刻回去反省，是不是咱们真的不行。

这才有了这段时间可笑的五音七音之争，不过这都不是争论最大的地方，毕竟无论谁发明的，都不是西方发明的。

真正的争端是在另一个音乐的重要领域，就是无论五音还是七音，都需要定音，也就是如何标定准确的乐音。

所谓的五音七音，其实并不仅仅是一个音乐的问题，这更是一个数学问题。

一个音好不好听，是由人的耳朵和相关的大脑决定的，研究表明，这和声音的频率有关。

一根琴弦如果能够发出悦耳的声音，那么这根琴弦长度的一半，一定也行。

这是古人最初也是最简单的认知，但用数学来解释，就是一个频率悦耳，那么他的倍频也一定悦耳。

由此也可以推出，这个频率的三倍频，四倍频也都是悦耳的，这些倍频就是现在所说的一个八度。

而定义一个八度内的五音，则需要使用三分损益法，挺古老的一个方法，解释起来挺麻烦，但是确实很符合数学规律，颇具美感。

这五个正音都可以通过这样的方法得到，而4和7这两个音却不能，所以，直到现在，华夏都没搞明白曾侯乙墓到底是怎么定音的。

这个问题其实困扰了华夏人很久，一直到明朝的一个皇子，朱载堉发明了十二平均律，这里不细说了，比三分损益法复杂多了。