正所谓，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

天下熙攘，皆利来利往。

墨子看得不可谓不透。

孔子的“仁爱”学说代表宗法社会奴隶主贵族的利益。

墨子则代表小生产者、农民和手工业者的利益。

因此，墨家能成为两大显学之一，不无道理。

只可惜，随着君主专制中央集权的封建制度的不断加强。

人与人之间的等级愈加森严，封建贵族阶层又怎么可能与底层“兼相爱”。

因而，墨家这种不合时宜的学说，逐渐湮灭在历史长河之中。

便是墨家技艺也渐渐失传。

直到后世德先生与赛先生的出现，墨家的学说与技巧才慢慢回复。

而此时，虽说自墨子死后，墨离为三。

然墨家学说尚未失势于百家。

秦墨更是继承了除技艺之外的“兼相爱”等一些思想。

而赵高所研制的曲辕犁，更是有利于农民，有利于天下。

这又如何不令身为秦墨的相里拙拱手施礼，长缉及地。

赵高听到相里拙的话，心中微感诧异，他没想到相里拙的思想觉悟这么高。

还百姓，还天下，他都差点以为相里拙要说出亡国和亡天下的区别来。

相里拙又继续道：

“安武君曾言下官为墨子复生，可如今看来，安武君才是真正的再世鲁班，墨子复生呐！”

他自己身为秦墨一派，自然没提再世鲁班一词，但夸赞赵高时，又将这一句给加上了。

毕竟，鲁班之技艺，并不输于墨子。

赵高谦虚道：

“偶有所感罢了，做不得数，远不及浸淫技巧多年的考工令。”

相里拙只是摇头，道：

“安武君，过谦矣。”

不论是铁锅、造纸术、印刷术，还是镜子、玻璃和曲辕犁，皆非常人所能制。

尤其是造纸术、印刷术和曲辕犁等足以变革世间的技术。

怕是真的墨子复生，都不一定能做得出来。

但凡他能做出其中一样，便足慰平生。

而赵高竟一人将其全部做出。

安武君，少府赵高，真乃神人也。

相里拙想到此，愈发想要赵高加入他墨家。