淳于越见自己已经如此低声下气，赵高竟然还不识抬举，简直不是好歹。

他直接大声斥道：

“李斯……丞相，乃法家之代表人物，如何通晓我儒家精义？”

面对一位丞相，淳于越语气变软。

赵高故作疑惑道：

“高怎么记得，李丞相师从儒家圣人？”

李斯此时也恰到好处地咳嗽一声，道：

“斯乃荀圣亲传。”

李斯的意思很明显。

他可是圣人弟子，他要是都不通晓儒家经典，难道你就通晓？

你又是哪位儒家圣人的弟子？

淳于越快要被气吐血了。

这李斯简直好不知羞耻，他明明是个法家之人，现在却硬说自己懂儒家。

好吧。

淳于越虽然心中郁结，但也不得不承认李斯说的并没有错。

荀子在儒家简直算是一个“异类”。

荀子是先秦时期，儒家最后一位圣人。

但就是这最后一位儒家的圣人，却培养出两个法家巨擘——

韩非子和李斯。

你说这算怎么个事？

是不是挺没有礼貌的？

淳于越忽然又想到：好像墨子也是弃儒从的墨……不对，墨家本就是墨子创立的。

不过，该说不说，荀子会教出韩非子与李斯两位学生也是有迹可循的。

孔子主张“仁义礼”。

孟子发展了“义”。

而荀子则发展了“礼”。

在荀子看来，人的本性是追求利欲的，而礼则为约束，二者之间不免有冲突。

为了确保秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。

由此，礼转为法。

在荀子看来，礼是介于义和法之间的一个范畴。

在义礼并称时，礼多指道德。

在礼法并称时，礼多指制度。

礼是高于法的，礼为法之大本。

若只讲法治，而不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍然会作乱。