第2651章 卧龙凤雏

日本战败之后,南部非洲远征军在日本的行为,跟俄罗斯在德国不遑多让,不说把日本家庭中的菜刀都抢走吧,但凡有点价值的东西,都被南部非洲远征军搜刮。

这是属于胜利者的特权。

就算南部非洲远征军不动手,美国人也不会跟日本人客气。

跟南部非洲相比,大部分美国人对日本,或者说对东亚文化圈的价值并不是很了解,同样都是古画,让美国人欣赏水墨的韵味,对美国人未免就要求太高了。

这根很多华人不了解毕加索的抽象画价值在哪里是一个道理。

所以对于华人来说有价值的东西,放在美国人手里就是暴殄天物,并不能发挥真正的价值。

这段时间,南部非洲远征军官兵通过交换,从美国人手里确实换了不少好东西。

但一个浅显的道理是,真正的好东西从来不会流落到民间,而是日本政府以及皇室收藏的那部分。

跟南部非洲相比,美国跟日本政府和皇室的关系更好,所以麦克阿瑟手里到底有多少好东西,安琪也不知道。

“书法、绘画、还有那些动辄几千年历史的珍贵文物,我一个美国人,都知道价值匪浅。”麦克阿瑟的羡慕无法掩饰,跟汉文化相比,美国的历史的确不太够。

艺术的价值在于传递情绪,不懂油画的人看《呐喊》,也能感受到画家的绝望和焦虑。

麦克阿瑟也一样,他让他评价《丧乱帖》好在哪儿,他一句话都说不完整。

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但这并不妨碍麦克阿瑟了解《丧乱帖》的价值。

就算字看不懂,这东西流传了上千年,一直被人视若珍宝,保存的完好无损,这就充分证明了这东西的价值。

对于麦克阿瑟来说,《丧乱帖》的价值是可以用金钱来衡量的。

但对于任何一个爱好汉文化的人来说,《丧乱帖》都是无价之宝。

安琪并不知道《丧乱帖》的存在。

如果安琪知道的话,恐怕安琪马上就会同意麦克阿瑟的要求。

不就是生活物资嘛,南部非洲多的是,要多少有多少。

类似《丧乱帖》之类的东西,多多益善。

“你先给我一个清单,然后咱们再说。”安琪不见兔子不撒鹰,不能表现的太急切。

安琪虽然不是个合格的商人,也懂得漫天要价落地还钱的道理。

现在是麦克阿瑟求安琪帮忙,有求于人就要有有求于人的态度,主动权在安琪这里。

另一个时空跟华人有关的文物,为什么一直到华人富裕起来之后才值钱?

说白了就是炒作,那些战争年代流落在外的文物,放在不懂欣赏的人手里,是明珠暗投,只有回到真正懂得欣赏它们的人手里,才能发挥真正的价值。

道理是这个道理,可让那些强盗把东西还回来是不可能的,要么花钱买,要么用同样的方法抢回来。

和平年代肯定不能动不动就抢,那就只能花钱买。

即便被人当肥猪宰,也得花钱买,这是为过去的落后买单。

东西买回来,不能放在那里就算了,得让人了解这东西的前世今生,时刻提醒人们不要让过去的悲剧重演,不能忘记历史。

不忘历史的方式有很多种,汉文化推崇的其实也是有仇报仇有怨报怨,卧薪尝胆的故事为什么是个人都知道,根源还是在于骨子里知耻。