吴起提出 “内修文德，外治武备” 的主张。在 “文德” 方面，他强调要重视政治、经济、文化等方面的建设，使国家内部稳定、人民安居乐业。只有这样，才能为战争提供坚实的后方支持。在 “武备” 方面，他注重军队的建设和训练，提高军队的战斗力。例如，他在魏国时，改革军事制度，创建了着名的魏武卒。魏武卒经过严格的选拔和训练，成为了一支战斗力极强的精锐部队。
吴起非常重视与士兵的关系，他与士卒同甘共苦，深受士兵的爱戴。在战场上，他总是身先士卒，与士兵一起冲锋陷阵。有一次，一个士兵身上长了毒疮，吴起亲自为他吸脓。这种行为极大地激发了士兵的战斗热情，增强了军队的凝聚力。吴起的这种治军理念体现了他对人性的把握，通过关心士兵，提高士兵的忠诚度和战斗意志。
韩信是汉初着名的军事家，他以卓越的军事指挥才能闻名于世。
韩信最着名的战役之一是 “背水一战”。在井陉之战中，韩信率领汉军在井陉口与赵军对峙。他故意背水列阵，使汉军陷入绝境，从而激发了士兵们的求生欲望和战斗意志。同时，他派出奇兵袭击赵军的后方营地，两面夹击，大败赵军。这一战役体现了韩信善于利用士兵的心理和战场形势，创造出看似绝境实则生机的作战策略。
在垓下之战中，韩信又采用了 “十面埋伏” 的战术。他将汉军布置成多层阵势，对楚军进行包围。在战斗中，汉军通过巧妙的配合和灵活的战术，逐渐消耗楚军的有生力量。同时，韩信还利用了楚地的歌谣，引发楚军的思乡之情，瓦解了楚军的士气。最终，楚军大败，项羽自刎乌江。韩信的军事指挥艺术在这些战役中展现得淋漓尽致，他善于运用各种战术和心理战，以少胜多，以弱胜强。
兵家的战略思想在古代战争中有着广泛的应用和深远的影响。在国家战略层面，许多朝代在制定对外政策和军事战略时都借鉴了兵家的思想。例如，在战国时期，各国之间的合纵连横战略就体现了兵家对政治、外交与军事关系的深刻理解。合纵是六国联合起来对抗秦国，这是一种基于共同利益的军事联盟战略，类似于兵权谋家所倡导的通过外交手段形成战略优势。而秦国的连横战略则是通过分化瓦解合纵联盟，各个击破敌人，体现了对敌人战略意图的破坏和对自身战略目标的追求。
在统一战争中，兵家战略思想更是发挥了关键作用。秦国在统一六国的过程中，充分运用了 “远交近攻” 的战略。这一战略是根据战国时期的地缘政治形势制定的，先与远方的国家交好，集中力量攻打邻近的国家，逐步扩大自己的领土和势力范围。这种战略体现了兵家对战争全局的把握和对资源的合理分配，通过稳定后方、逐步推进的方式实现了统一大业。
在战术层面，兵家思想指导了无数次的战役。从古代的攻城战、野战到水战等各种类型的战争中，都能看到兵家战术的应用。例如，在攻城战中，兵技巧家所研究的攻城器械和战术得到了充分的实践。古代的攻城云梯、投石车等器械的发明和使用，大大提高了攻城的效率。同时，守城方也运用兵家的防御战术，加强城墙防御、设置陷阱等，抵御敌人的进攻。
在野战中，兵形势家的思想体现得尤为明显。将领们根据战场的地形、天气等形势因素，灵活调整战术。如在山地作战中，利用山势设伏、阻击敌人；在平原作战中，发挥骑兵的机动性优势，进行迂回包抄等。而且，兵家的各种战术原则，如 “知己知彼”“攻其无备” 等，贯穿于每一次战斗中，成为了指挥官制定作战计划的重要依据。
兵家思想对古代军队的建设和管理有着重要的指导意义。在军队建设方面，强调选拔优秀的士兵和将领。例如，吴起创建魏武卒时，制定了严格的选拔标准，要求士兵具有良好的身体素质、战斗技能和纪律意识。同时，对将领的选拔也注重其军事素养、领导能力和品德。优秀的将领能够有效地指挥军队，根据战场形势做出正确的决策。
在军队管理上，兵家主张通过严格的纪律和奖惩制度来保证军队的秩序。如司马穰苴通过严格执法来树立军纪，对违反军纪的行为严惩不贷。同时，也注重对士兵的激励，通过物质奖励和精神鼓励等方式，提高士兵的战斗积极性。此外，兵家还强调军队的训练，通过日常的训练提高士兵的战斗技能和团队协作能力，使军队成为一支有战斗力的整体。 海棠文学
兵家与儒家在思想上存在着一定的联系与区别。儒家强调仁政，主张以道德感化来治理国家，对待战争持谨慎态度。儒家认为战争是一种暴力手段，应该尽量避免，只有在符合正义的情况下才可以发动，即 “义战”。在战争过程中，也应该遵循道德原则，不滥杀无辜。
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兵家虽然以战争为研究对象，但也并非一味地崇尚武力。兵家也重视战争的正义性，与儒家的 “义战” 思想有相通之处。例如，孙武主张非危不战，强调战争的慎重性。同时，在军队管理方面，兵家也吸收了儒家的一些思想，如重视将领的品德修养。一个品德高尚的将领更容易赢得士兵的信任和忠诚，有利于军队的稳定和战斗力的发挥。然而，兵家与儒家在本质上还是有区别的，儒家更侧重于通过和平的、道德的方式来解决问题，而兵家则是在战争不可避免的情况下，研究如何取得胜利。
兵家与道家的关系较为微妙。道家主张顺应自然规律，以柔克刚、无为而治，这种思想对兵家有着深刻的影响。
在军事行动中，兵家借鉴了道家对自然规律的理解。例如，道家认为事物都有其对立面且相互转化，这一观点在军事战略中体现为对战争形势变化的把握。战场上的优势和劣势并非固定不变，善于用兵的将领能洞察这种变化，在敌人强大时懂得避其锋芒，等待时机，待敌人露出破绽，优势转为劣势时，果断出击。就像兵形势家所强调的，根据战场形势灵活应变，这其中蕴含着道家的辩证思维。
同时，道家的 “无为” 并非消极等待，而是一种不刻意为之、不强行干预的智慧。兵家在某些情况下也会运用这种理念，比如在军事对峙中，不轻易暴露自己的战略意图，让敌人无法捉摸，从而掌握主动。然而，兵家与道家的侧重点不同，道家追求的是一种超越世俗纷争的精神境界，而兵家则是将自然规律运用到残酷的战争实践中，以获取胜利为直接目标。
兵家与法家在思想上有一定的共鸣。法家强调以法治国，通过明确的法律条文和严格的奖惩制度来规范人们的行为。这种思想在兵家的军队管理中得到了充分体现。
兵家认为，军队必须有严格的纪律才能保证战斗力。如司马穰苴严格执法，对违反军纪者不论身份一律惩处，这种做法与法家的法治思想高度一致。法家的奖惩机制也被兵家广泛应用，通过对勇敢作战、遵守纪律的士兵给予奖励，对违纪者进行惩罚，激励士兵奋勇杀敌，维护军队的秩序。而且，法家注重制度的权威性和稳定性，这对于军队建设来说至关重要。一支纪律严明、制度稳定的军队能够在复杂的战争环境中保持高效的执行力。不过，兵家的法治应用主要局限于军队内部，而法家的法治思想涵盖整个国家的治理层面。
兵家与墨家在军事思想上既有对立又有相通之处。墨家主张 “兼爱”“非攻”，反对战争，认为战争会给人类社会带来巨大的灾难，希望通过和平的方式解决国际争端。
兵家虽然以军事活动为研究对象，但并不完全与墨家的理念相悖。在一定程度上，兵家也重视和平的价值，只是面对战争的现实，研究如何应对。例如在军事防御方面，兵家的思想与墨家的和平防御理念有相似之处。墨家为了抵御侵略，研究了许多守城的技术和策略，如制作防御器械、组织城防等。兵家在军事防御中也有类似的研究，通过合理利用地形、布置防线等手段来保卫国家。而且，兵家在某些情况下也会考虑通过外交等手段避免战争，这与墨家追求和平的初衷有一定的契合点，只是二者在实现和平的途径和对战争的根本态度上存在差异。
兵家思想在后世的军事理论和实践中得到了广泛的延续。自秦汉以来，历代军事家都深受兵家经典着作的影响。在军事理论方面，后世学者对《孙子兵法》等兵家着作进行了深入的研究和注释，不断挖掘其中的智慧。这些注释和解读丰富了兵家思想的内涵，使其更适应不同时代的军事需求。
在军事实践中，兵家思想指导了无数次的战争。例如，三国时期，曹操、诸葛亮、周瑜等军事家都精通兵家之道。曹操对《孙子兵法》有深入的研究，他在战争中灵活运用其中的战略战术，统一了北方大部分地区。诸葛亮的军事策略体现了兵权谋家的智慧，他在《隆中对》中为刘备制定了长远的战略规划，通过联吴抗曹、占据荆州和益州等策略，建立了蜀汉政权。周瑜在赤壁之战中，巧妙地利用长江天险和东南风等自然条件，运用火攻战术，大败曹操的军队，展现了兵形势家对战场形势的精准把握。这些军事家的实践证明了兵家思想在后世战争中的重要价值。