“都是些陈芝麻烂谷子的事儿，不值一提了，这次可真不是我，但已经有了处置的办法，这些科道言官就不能再咬着不放了，所以我才说到这里就结束了。”王崇古解释了一句，也没管陆光祖信不信，就转身离开，往刑部衙门去了。
在人性本恶的鸿沟里，寻找那一条善与恶的界限，是一个长期的矛盾，而且需要随着时代的发展，不断调整律法条例，从来没有一成不变。
很快，王崇古就做好了《交易行条例》，补充了《宪纲事类》填补了这一块在律法上的空白，禁止操纵，禁止官商勾连在一起，官员非要充当‘消息灵通人士’，那他会面临罚没所得、降职、罢免、褫夺官身功名、流放等不同规格的惩罚，多倍处罚金，则是限制民间。
在填补了空白之后，科道言官终于消停了下来。
朱翊钧拿到了第二期的《逍遥逸闻》。
自从林辅成在太白楼舌战群儒而不落于下风之后，松江学派算是在大明京堂站稳了脚跟！
而王谦也不再为难林辅成，很快，《逍遥逸闻》对自由的界限展开了讨论，不违背公序良俗，不违背大明律，这是自由界限的第一要素，否则自由学派就成为了助纣为孽，自上而下残忍朘剥合理的鼓吹手。
就像朱翊钧作为皇帝，作为大明最顶级的肉食者，就支持绝对自由，那作为皇帝就可以明抢了，黄公子也可以当街杀林辅成了。
自由秩序，强调个体自由，绝不是无序的自由，而是在一定的秩序框架下进行的。
林辅成对自由的定义非常明确：不受他人意志强迫支配。
这个定义简单明了，甚至看起来有些粗俗，但林辅成就是如此定义，因为很多时候为了让一些定义看起来高雅，过多的注释，反而让定义变得混淆，所以不如简单明了的解释清楚。
为了更加方便直观的理解，第二期的《逍遥逸闻》林辅成详细的描写了江南蓄奴之胜，有富户蓄奴多达一两千人，凡此类奴仆都立有卖身契，子孙累世不得脱籍。
在嘉靖二十六年，太仓钱氏，有乐伎与家丁私相授受，主家不满，而家丁鼓噪索要卖身契，一呼千应，各自到了各自主家门上，并逼身契。
有富户率家丁镇压，奴仆人多势众，攻破家门，举火焚屋；有富户捧契书还于家奴，家奴仍不肯放过，踏破门厅，强淫女眷；有缚主家者，以刀黥刑，在人脸上刻下羞辱的字迹等等。
这次太仓奴变之后，太仓便有了乌龙会，专事打家劫舍，操戈索契，最盛时，寨中有三千四百丁，煊赫一时。
这是一场很少有人知道的奴变，彼时所有人的目光，都看向了倭患，对于奴变之事，少有人听闻，或者干脆混为倭患报闻朝廷。
那只有太仓这一个个例吗？
林辅成在《逍遥逸闻》里，列举了湖北麻城‘里仁会’、常州金坛‘削鼻班’、昆山嘉定‘大刀帮’，这些富有活力的民间社团，有索身契者数万余人，声势浩大，并且逐渐在形成很有凝聚力的口号。
铲主仆贵贱，贫富而平之。
林辅成用了长篇累牍的文章，详细的描写了江南奴仆的生活现状、奴仆和主家的矛盾之激烈、斗争之残，对强人身依附的生产关系提出了批评。
“没了？”朱翊钧翻看到了最后一页，意犹未尽的说道。
江南已经发展到了兼无可兼，并无可并的地步，反抗开始了，奴仆们用各种手段杀死了过去作威作福的主家，手段各不相同，削鼻班会把逮到的主家削掉鼻子，大刀帮把人直接剁碎，乌龙会会占据田产开仓放粮。
“这个林大师，看到了现象，找到了现象背后的问题，也说明白了原因，那么解决办法呢？这就没了？”朱翊钧放下了逍遥逸闻，气呼呼的说道。
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冯保乐呵呵的说道：“用林大师自己的话说，他们哪有什么解决的办法，要是有解决之法，还在诗社做笔正？”
作为一个笔正，耍嘴皮的大师，能做到这一步已经是林大师的极限了，伤疤挑了，至于如何治好这伤，那是朝堂的事儿，真有解决之法，那就该坐到文华殿里当明公了。
“有理。”朱翊钧把《逍遥逸闻》递给了冯保说道：“给先生看看。”
“是。”
其实朝廷也已经注意到了问题，王崇古的《请均田役疏》要实现的第一步，就是普查丁口，搞清楚大明到底有多少人，才方便继续进行，而普查丁口，最重要的就是查清楚势要豪右家里的隐丁，隐瞒的人口，其实就是大明实际存在的奴隶。
万历四年十二月，漕运总督吴桂芳回京，上《屯田六议》，其中第四条为：是召集流民给田，开垦无力者，官给牛种，次年还官三稔。纳役原主归认，不许告争。
不许原主告争，就是法律不支持也不承认卖身契，吴桂芳此条是为了屯田，那时候，这一条没办法实现，最终其余五条在大宁卫、全宁卫、辽东推行。
那时候大明朝廷的行政力量、军事力量和经济力量，并不能支持这一条的实践，所以，大明的明公们，不是不清楚问题，而是做不到。
朱翊钧拿起了奏疏，这是礼部尚书万士和的奏疏，他写好了新的《海外番国志》，这一卷写的是蒙兀儿国，或者说印度，万士和已经用尽了自己的努力，但是关于印度的史料，实在是太少，记录最详细的还是现在的蒙兀儿国。
万士和在奏疏里讨论一类商品，棉花以及棉布。
明孝宗弘治十年，葡萄牙瓦斯科·达·伽马绕过了好望角，抵达了印度的卡利卡特港，终于直接接触到了印度的织工，这是泰西人第一次接触印度织工，不再需要大量的中间商。
在达·伽马抵达印度之前，波斯商人用船只将棉花和棉布从印度运出，而后乘坐骆驼穿过大漠，将货物交给奥斯曼人，奥斯曼人再用船，将棉花和棉布卖到泰西各地。
棉布和丝绸完全不同，棉布是大宗商品，不是丝绸这种和黄金等价的奢侈品，这种大宗商品的贸易，会直接促进海贸和繁荣。