《浙江通志》和《临安县志》，都有关于武松的记载。

说武松是在杭州卖艺的流浪汉，知府高权见其武艺出众，便提拔他做了弓手都头，继而又因公升为提辖。高权由于得罪权贵而罢官，继任者蔡鋆把武松给开除了。

很明显，这两本地方志是瞎编的。

因为在整个北宋，根本没有叫高权和蔡鋆的杭州知府。

而且，宋代也没有“提辖”这个官职。

稍微沾边的，是宋徽宗设置的“提辖兵甲”。此职一般由知府或知州兼任，负责训练乡兵，抓捕盗贼，镇压起义。

其余提辖榷务、提辖卖场、提辖文思院之类，皆安排文官充任，跟武人毫不相关。

所以，鲁智深那提辖官，也是施耐庵臆造出来的。

倒是五台山的住持真宝和尚，此时正在聚兵抗金。

历史上，真宝和尚还受到赵桓召见。在金兵第二次南下时，太守都逃跑了，真宝却率兵继续抵抗。最终，五台山寺庙被金人烧光，真宝和尚不肯投降，从容赴死，慷慨就义。

现在鲁智深和武松都是和尚，前者短发，后者长发。

他们聚在宋江身边，听其讲述安置政策。

“朱元帅就是这般说法，尔等可自由离去，”宋江说道，“若留下来当兵须得好生遵守军纪。那范琼手里有三万兵马，朱元帅也是说捕便捕，似乎已判了斩立决。在《讨独夫赵佶檄》中，俺可是跟方腊一起被列为巨寇的，稍有不慎就要触到朱元帅霉头。”

“俺留在京畿种地，”吴加亮在伐辽时失散过，死里逃生回来，也着实不想再折腾了，“这里无主之地颇多，朱元帅要安置流民耕种，俺还可以在村中做塾师。”

李逵说：“哥哥去哪，俺便去哪。”

公孙胜不是什么道士，他其实是厢军军官：“俺家已经没了，也不想再当兵，留在开封种地正好。俺是军将，可多领二十亩地，再娶一个女娘，今后有了儿子还能传香火。”

“种地我可不会，还是打仗痛快。”鲁智深揪着自己头发说，他也并非什么军官出身，做和尚之前是一个地痞混混。

武松说道：“俺留下来耕田。”

宋江手下这些兄弟，约有一半不愿再打仗。

反正前两天在东京抢到不少财货，朱元帅那里又答应给他们分田。不说大富大贵，在京畿做富农绰绰有余，指不定今后还能混成地主。

主要是常年颠沛流离、朝不保夕，能过安稳日子已属不易，不敢再有更多的奢望。

宋江又去宣布政策，约有千余士卒，愿意留在京畿做农民。另有数百人，想回山东种地，顺便寻找自己失散的亲属。

反正张叔夜的山东兵，接下来半个月都在整编。

抛开自愿退伍的士卒不算，还比一万五千兵额多出两三千。那就只能强制裁撤，把老弱给踢出去，移交给开封府进行安置。

东京兵换下的甲胄，多数扔给张叔夜，好歹能提高一些战斗力。

至于军纪，如果张叔夜不能管好，那今后也别再做官了，趁早回家抱孙子去吧。

他两个儿子也在军中统领亲兵，又优先装备更好的兵甲，朱铭还会安排军官提供粮饷。这如果都不能从严治军，说明张叔夜名不副实，也说明宋江、孙列不堪用。

种师中的陕西兵，也即将返回家乡。

这一万多西军，只允许保留三千，其余皆要淘汰退伍，朱铭许诺他们免征田赋五年。

只有王彦的兵马，被朱铭全部留下。