“你的想法很有创意，但很可惜不行，魔法的强度不只是与那个被模仿的对象有关，更加与技术有关，哪怕一个神话人物很弱，只要技术足够依然可以打败强大神话人物建立起来的魔法。”

“举个例子，当麻你还记不记得彼亚吉欧·普索尼的十字架能力和大霸星祭时期的「使徒十字」呢。”

上条当麻仔细回忆，“记得，那个老头可以用十字架的意义施展力量，可以将十字架扩大进行攻击，而「使徒十字」可以让一片土地在各种意义上向着有利于罗马正教的方向前进。”

“没错。”天川宫打了个响指。

“但是问题来了，「使徒十字」的理论源头是圣彼得殉道的十字架，而那个老头的理论源头是神之子被处刑的十字架，圣彼得是神之子的大弟子，但作为理论源头的魔法效果却超过了他一声追随的人，这就是技术方面的区别。”

“只要技术达到一定高度，哪怕是小人物或者是被遗忘的神话故事，也能爆发出强大的魔法，甚至不只是神话，只要一段历史也可以。”

“这也是偶像理论，也就是按照某个人物或者事件本身进行模仿，以获得该主体的属性和功能，就像是科学侧以只属于个人的现实来解释能力者的能力一样。”

“但区别在于，能力者的偶像是自己的个人现实，也就是泰勒玛的法，只需要自己的真实意志就可以了，这也是为什么一个人只能用一种超能力的原因，因为一个人的真实意志只有一种。”

“可魔法师不一样，因为可以模仿的偶像多种多样，所以魔法师可以使用各种效果不同的魔法。”

所有人闭口不言，因为他们不知道该问什么。

唯有一方通行站出来说：“那你能解释一下刚刚说的相位是怎么回事吗？”

天川宫知无不言：“这个问题问得好，我们的世界算作一个整体，而相位就是在这个世界上的滤镜，有多少神话和宗教就有多少相位，这些相位又是对我们这层相位来说算是另一个面，用口语讲就是另一个小世界。”

“而且我们已经见过另一个相位的居民了，那就是三战中的加百列，还有虚数学区的风斩冰华，这些都是另一个相位的存在人物。”

“之前我讲过偶像理论，偶像理论是类感魔法发动的基础理论，那是对于神话或者宗教中的人物事件或者哲学模仿产生的魔法，而相位就是无数的神话与宗教的滤镜。”

“所以一旦这些相位被摧毁，那剩下的，将是一个没有魔法的世界。”