译文：黄帝惊悟书肃然起立，敬个礼道：很好！我懂得诊脉的要领了，这是天下极其重要的道理。《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等书，阐述的道理都是一致的，总的精神在于一个“神”字。神的功用运转不息，向前而不能回却，倘若回而不转，就失掉它的生机了。极其重要的道理，往往迹象不显而尽于微妙，把它着录在玉版上面，藏于枢要内府，每天早上诵读，称它为《玉机》。五脏疾病的传变，是受病气于其所生之脏，传于其所胜之脏，病气留舍于生我之脏，死于我所不胜之脏。当病到将要死的时候，必先传行于相克之脏，病者乃死。这是病气的逆传，所以会死亡。例如，肝受病气于心脏，而又传行于脾脏，其病气留舍于肾脏，传到肺脏而死。心受病气于脾脏，其病气留舍于肝脏，传到肝脏而死。肺受病气于肾脏，传行于肝脏，病气留舍于脾脏，传到心脏而死。以一日一夜划分为五个阶段，分属五脏，就可以推测死后的早晚时间。

（四） 关于虚实病症的讨论：

原文：黄帝曰：余闻虚实以决死生。岐伯曰：五实死，五虚死。帝曰：愿闻五实五虚？岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。

译文：黄帝说：我听说根据虚实可以决断死生。岐伯说：五实会致死，五虚也会致死。黄帝说：希望听听什么是五实五虚？岐伯说：脉盛是心受邪盛，皮热是肺受邪盛，腹胀是脾受邪盛，二便不通是肾受邪盛，闷瞀是肝受邪盛，这叫做五实。脉细是心气不足，皮寒是肺气不足，气少是肝气不足，泄利前后是肾气不足，饮食不入是脾气不足，这叫做五虚。

三、以下是用不同词牌名来赞《玉机真藏论篇第十九的深度解析与探讨》的内容：

《沁园春·玉机真藏论》

太古医经，玉机真藏，奥秘深藏。探五脏脉象，死生预见；真藏脉现，预后端详。岁月悠悠，传承不断，妙理千秋岁月长。勤研悟，展杏林智慧，熠熠光芒。

先贤心血弘扬，集智慧、岐黄谱华章。看今朝医者，深思精析；临床实践，经验丰穰。医术高超，心怀仁爱，救死扶伤道义彰。永铭记，这医学经典，万古流芳。

《水调歌头·论玉机真藏》

内经蕴瑰宝，玉机论真藏。脉象细微解析，生死辨端详。五脏真形呈现，预后心中有数，医道展光芒。岁月传智慧，经典永流芳。

探奥秘，研精义，意绵长。杏林医者，勤思深究不彷徨。秉承先贤教诲，开拓创新之路，妙术济沧桑。共谱岐黄曲，世代谱华章。

《卜算子·赞玉机真藏论》

真藏脉中寻，生死玄机蕴。五脏精研意无穷，论着千秋韵。

医道妙如诗，智慧传无尽。解析深研探本源，共把岐黄振。

以下是对上述内容的诠释：

《沁园春·玉机真藏论》：这首词以豪迈的笔触描绘了《玉机真藏论篇第十九》的重要意义和价值。它强调了对五脏脉象的深入探索，以及对死生预后的准确判断。同时，也表达了对这一医学经典的传承和发扬，赞扬了医者们在研究和实践中的智慧与努力。

《水调歌头·论玉机真藏》：此词通过对《玉机真藏论》的描述，展现了其中的深刻内涵和深远影响。它突出了医者们对真藏脉的研究和理解，以及对医学经典的传承与创新，表达了对岐黄之术的敬仰和推崇。

《卜算子·赞玉机真藏论》：这首词简洁而生动地表达了对《玉机真藏论》的赞美。强调了真藏脉中所蕴含的生死奥秘，以及对其进行深入研究的意义。同时，也体现了对医学智慧传承的重视，以及共同振兴岐黄之术的决心。

待续