片刻后，缓缓开口，声音平和而坚定。

“若此人确已陷入绝境，偷窃以求生存，从某种程度上讲，这确实是他内心良知在特定环境下的体现，可视为‘致良知’。”

伍兴本以为王阳明会有一番辩解或回避，没想到他竟如此坦诚地承认了这一点，不禁心生好奇，追问道。

“可是，如果社会上每个人都因贫困而偷窃，那岂不是会导致社会大乱，道德沦丧吗？”

王阳明依旧保持着那份从容不迫的态度，解释道。

“若真到了人人因饥饿而不得不偷的地步，那么这个社会的基础早已崩溃，秩序荡然无存。偷窃所带来的混乱，不过是整个社会崩溃状态的冰山一角罢了。问题的根源在于社会的不公与贫困，而非个体的偷窃行为本身。”

伍兴听后，若有所思地点点头，但随即又皱起了眉头。

“如此说来，善恶岂不是变得模糊不清，没有了统一的标准？”

王阳明微微一笑，眼中闪烁着智慧的光芒。

“善恶确实没有一个绝对的、固定的标准。正如自然界中老虎捕食牛犊，这是自然法则的一部分，无关道德评判，因此无善无恶。这便是‘无善无恶心之体’。只有当人的内心因立场、情感、欲望等因素而有所偏倚时，才会产生善恶之分，即‘有善有恶意之动’。”

他继续以老虎吃牛为例，深入浅出地阐述道。

“若我们站在人类的立场，视牛为人类劳动的成果和生活的依靠，那么老虎的行为便是对人类财产的侵犯，自然被视为恶。于是，打虎便成为了英勇的象征，老虎则被视为危害社会的猛兽。然而，若从老虎的视角出发，它不过是在遵循自然法则，捕食以维持生命，并无善恶之分。”

伍兴听后，眉头紧锁，似乎仍有所不解。

“那么，两个国家之间发生战争，是否也意味着不存在绝对的善恶呢？”

王阳明轻轻摇头，又点了点头，语气中带着几分深意。

“战争本身确实没有绝对的善恶，但参与战争的人、观察战争的人都有各自的立场和利益。有了立场，自然就会产生善恶的判断。因此，我们在处理事务时，必须充分考虑每个人的立场和利益，才能做出符合良知的决策。”