道派法事称作“斋醮科仪”，也作“依科演教”，简称“科教”，亦称“道场”。“斋”为斋戒、洁净，“醮”为祭祀，斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今。

“斋醮科仪”有阳事与阴事之分，也称清醮与幽醮之分。清醮祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺，为太平醮。幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属济幽度亡斋醮。

眼见醮坛已毕，紧随在冯八千身侧的一个青衣汉子走到坛前，高声道：“恭请中天北极紫微太皇大帝登坛。”

冯八千这才起身，左手掐诀，右手拂尘搭在臂间，脚踏罡步，口中念念有词，左摇右摆，上了醮坛。

纥石烈光中皱眉道：“他这手印结的也不对啊。”

沈放自道济传得授“禅定印”，对这手印倒也有些兴趣，闻言问道：“石兄也懂道家的文章？”

纥石烈光中笑道：“说不上懂，多少见过一些。他号称紫薇大帝下凡，结的自然是紫薇印。这紫薇印又叫伏邪印、局邪印、狱印。左手小指横过四指背与大指相勾，掐四指第三节。中指掐掌心横纹，二指四指伸直。此印又有若干变格，掐于四指第二节称天罡印，掐第一节名斗印，掐第二节外则为真武印。”摇头道：“你看他手指憋屈，手型散乱不拢，哪里都不对，什么都不是。”

李承翰呵呵一笑，道：“人家下了本钱，咱们也莫要吹毛求疵。他这北斗七元罡，步子不是还踩的不错么。”

花轻语见身边个个都是高手，兴高采烈，道：“四师兄，要不你上去换他下来。”

李承翰笑道：“岂能喧宾夺主。”

几人议论，声音虽轻，周围仍有百姓听到，但见几人仪表不凡，衣着打扮不似农家，也不敢责备。

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冯八千登坛，面前烛台上两根红烛立刻燃起。众百姓连连惊呼。

只听冯八千念到：“尔时，救苦天尊，遍满十方界。常以威神力，救拔诸众生。得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月。我本太无中，拔领无边际。庆云开生门，祥烟塞死户。初发玄元始，以通详感机。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，荡荡自然清……”

他念的乃是《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》，倒也中气充沛，吐字清晰。

众人听他诵经，都不敢再言语。场上顿时安静下来，冯八千放下拂尘，左手拿起一个铃铛，右手持桃木剑。左手铃铛一晃，“叮当”一声，左边圆炉之中，忽然冲天火起。

众人齐声惊呼。冯八千右手木剑一指，一时却无异象。过了数息时间，忽然一人尖叫道：“有水！有水！鼎里出来水了！”

四下百姓一阵骚动，惊恐者有之，兴奋者有之，更有人又伏地跪拜，场上一时乱作一团。

所谓无中生有，变出水火，多半都是借助药粉以及夹带，硫磺磷粉等物可以取火，水则早藏在器物夹层之中。

这些城中卖艺走江湖的都会表演，花轻语几人虽未必都知奥妙，却也不觉稀奇。

蔫老五战战兢兢站在一旁，见炉中忽然燃起大火，另一边鼎中忽然冒出一鼎清水。只觉神意莫测，双膝一软，已经跪倒在地，颤颤巍巍欲待开口。