“穿林海跨雪原气冲霄汉!抒豪情寄壮志面对群山。

愿红旗五洲四海齐招展，哪怕是火海刀山也扑上前。

我恨不得急令飞雪化春水,迎来春色换人间!

……“

——种花国戏曲节选

吉祥如意三叶树在时昭虔诚地祷告之后安定了下来。此时的吉祥如意三叶树仿佛也在等着时昭，等着一个真正懂得生命、热爱生命并与之有缘的“贤达之士”。那时昭这样一个街头混混状的“小流氓”怎么会是吉祥如意三叶树认定的贤达之士呢？

其实这世上的事本质就是这么回事。往往大奸大恶都是满嘴仁义道德之人，而真正的大慈大悲之人却又是外表冷漠无情之士。这里面的区别就是一个字，“真”。真的人不需要也不愿意装，而越假的人越需要包装。

吉祥如意三叶树也被称为“生命之树”，它是创世纪神最得意的一件作品。当初创世纪神（印度教也称梵天）在创造娑婆世界蓝色地球上的生命时，将生命按由低到高的顺序简单地排成植物、动物、人。这三阶生命互相滋养（人吃动物植物、动物吃动物植物、植物又最终消化掉人与动物）相依为命，构成了娑婆世界蓝色地球的生命往复循环链。所以，不杀生的并不一定是真正的慈悲，真正的慈悲是遵循天道、地道、人道，不能刻意破坏自然法则。

从这个方面上讲，时昭、文鼎、安宁、文成、安平以及“雷之子”冬雷他们都是真正符合天地人创世三道的真诚之人，他们不做假、不虚伪、也愿意为守护娑婆世界的万千生命赴汤蹈火、委曲求全。

“时昭，你知道这吉祥如意三叶树是上天好生之物吗？”

三只一模一样的神猴中的第一只神猴、神情肃穆地对呆呆地看着和他几乎一样高的吉祥如意三叶树的时昭说。

“我不知道，但我能感觉到它蓬勃的生机。”

时昭由衷地说道。

“时昭，那你理解上天的好生之德吗？”

第二只神猴接着时昭的话说了第二句，它在说第二句话时，金色的猴眼中露出了菩萨般的慈悲眼神。

“我知道。好生之德就是遵循自然规律，尊重生命的多样性和物竞天择。”

时昭的回答几乎是脱口而出。

“时昭，既知上天的好生之德，那你愿意为守护生命付出全部乃至生命吗？”

这时第三只神猴把话接了过来。它对时昭说的这句话颇有点让时昭发誓的味道。

“我愿意。”

时昭听完第三只神猴的话后平静地回答道，仿佛是一个既定的诺言。

“我和它是一个生命的不同表现形式。”

三只神猴听到时昭的最后一句话后猴脸上均露出了满意的笑容。它们互相看了一眼，然后一齐说道:

“生命绿色守护者、‘三叶树’咏唱者时昭，奉上天大慈大悲的菩萨之命，我们三猴代菩萨向你传艺。时昭请清洁身体接受恩赐。”

时昭听罢连忙谢了三只神猴向河里跳去。

时昭沐浴完毕后便爬上岸走到了三只一模一样的神猴面前，此时的三只神猴也已经沐浴完毕，它们呈等边三角形结跏趺，正等着全身赤裸的时昭。