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对“人性恶”的基本假设，形成了美国政治文化的核心内容——那些由民选产生的公共官员，一旦掌握了无上的权力，必然私欲膨胀，如同暴君和集权独裁者一样邪恶。因此，就算是民选上来的好人，也是靠不住的。一个好的、稳妥的、能够防范和制止这种邪恶的制度，便成为至关重要甚至唯一可以靠得住的保证。

从华盛顿到奥巴马，美国已经产生了44任总统，其中华盛顿、林肯、罗斯福等都是名垂青史的优秀政治家。但就算遇到这样看起来“仁义礼智信”一应俱全的人物，美国人也不盲从迷信，照旧进行质疑约束。1937年，罗斯福觉得过于保守的最高法院阻拦了新政的道，于是借口最高法院法官年老体衰、办案延误，要增设一名法官。结果，不仅和罗斯福作对的政治保守派马上积极反对改组最高法院的意图，整个社会上也掀起了一股自发的抗议浪潮，尤其出人意料的是参议院中的独立自由派竟然也坚决支持最高法院。

原因是他们认为，自由派事业的胜利，绝不能靠玩弄骗局，往投票箱里塞假选票，也不能靠在法院里添人把持法院。要知道，罗斯福刚获得连任便开始打司法机构的主意，谁能确保他不会因此得寸进尺、骄傲自满以至飞扬跋扈，甚至完全站到《美国宪法》的对立面呢？

基于这种对权力的不信任而产生的预警性心理，美国人在设计政治制度时，对政府的行为处处设防，对政府及其官员时刻保持警惕与怀疑，如此一来，便自然而然形成一种极具监督效果的社会报警机制。其结果使得政府官员在这种无处不在的社会压力面前不得不更为有效、更为清廉。换句话说，即便是一个心地很坏的人，由于处处害怕做坏事而被人发现，而不得已不做坏事，这个“有贼心无贼胆”的人，就自然而然地成为一个“不得已”的好人，这种“不得已”的好人与心地天生善良的真正好人固然有区别，但这种区别对社会来说并无多大差别，反正他们最终做的是好事。

由此可见，美国政治文化对人性悲观认识的背后，又有着对制度乐观认识的因素。那就是：天性不完美的人们之间。

所以，在美国无论左右，其实对政府都提防到骨子里。

王圆这家伙也是如此。

尤其是这家伙是一个肥宅，天天在网上逛，多少沾点阴谋论。

“王，你已经是方外之人了，不要总把网上的那些东西拿出来说，你不是美国人，你是卡玛泰姬人！”

莫度很不喜欢王圆……甚至一度觉得王圆和斯特兰奇呆在一起，会带坏斯特兰奇。

斯特兰奇在某些方面已经很难搞了，再和王圆呆在一起，绝对会跑偏。

卡玛泰姬不太看重国籍和种族肤色，一旦进入卡玛泰姬，虽然不说完全忘记尘世，但也应该收心，尽量不去在乎那些乱七八糟的东西，毕竟作为法师，权势和金钱本身就和他们无关了。

“好吧……美国政府那边的人找了过来，他们希望和我们谈谈。”

王圆对于莫度也不太喜欢……就好像学校里绝对没人喜欢教导主任一样。倒不是对其本人人品有什么意见，实际上能够担任学校教导主任的老师，一般来说，品质都算过硬。只是相对严肃，且讲原则，所以让人亲近不起来。

王圆就是如此，对莫度畏惧大于尊敬。

莫度对此倒也无所谓，他本来只是北苏丹一个快要饿死的乞儿，你能想象吗？在一个你生活的国家，突然爆发了一场武装冲突，你的家园被毁，你的亲人被杀，你不得不逃离你熟悉的地方，寻找一个安全的避难所。你没有足够的食物和水，没有医疗和教育，没有玩具和书籍，没有希望和未来。这就是莫度当初的生活状况。

要不是古一，他早就死了。

所以对他来说，卡玛泰姬就是一切，古一的教导就是一切。

“把他们赶走吧！”虽然不喜欢王圆的态度，但对于美国政府，莫度也不太信任。因为这些人的私心太多了！

“不！让他们过来。”古一却拦住了他们。

“大师？”莫度看着古一。

古一摇摇头：“我们的确不应该和他们有太多的接触，可现在……危机已经来临，他们或许真的能够帮忙。至少……可以减轻我们的压力，我们的人手不多，重建节点势在必行。”

现在卡玛泰姬陷入了一个死循环。