而这支难民的首领名为君可义。

直到后来权献之才知道这君可义乃是草军头号军师玉面诸葛君可正的胞弟。

他和君可正也一样曾经也是高中过进士的人。

因为受他哥哥的牵连他也被罢了官职，随后他也加入到了草军之中。

但是他与他哥哥不同，他虽是草军却一直在各地想办法收拢难民并将他们加以训练然后送到各地。

因此虽然在草军中名声不显，但是却是草军中不可或缺的人物。

他本人也是草军中最为低调的存在，甚至就连草军中的各个排名都没有他的名字。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

当这君可义知道他曾经是一名和尚且能够读书写字于是便起了爱才之心在一番群说之下他便加入了君可义的麾下。

而在君可义的熏陶下他也开始逐渐意识到自己以前的唯强论是多么的可笑。

同时他也真正明白了草军的宗旨那便是：除暴政，均天下。

于是他便给自己取了个权摩可的别名，以此来告诫自己应该秉持一颗佛心对待别人。

但是同时他也明白菩萨不光得有慈悲心肠也要有雷霆手段。

当初要是北渊寺中的众人都明白这一点，那么如今北渊寺也不会只剩下他一人。

所以后来的权献之就变成了一个很奇怪的人。

他对待百姓和普通人就像一位得道高僧一般，但是面对贪官污吏和恶霸乡绅之时却如地府的修罗一般。

因此他也被各地官府称为血修罗，成为官府榜上通缉的草军二十四将之一。

而此时的权献之之所以会出现在寿州城是因为草军一直在计划攻打升州，但是由于升州乃是南都所以朝廷在升州派遣了大量的军队驻守。

加之宗正寺也在升州导致升州还有不少藩王护卫军。

再加上升州城卫营三方兵力加在一起竟然不少于两万人。

升州军队不光人数众多，加之他们武器精良训练有素，草军虽然人数也不少但是面对这样的正规军以及高墙深沟也只能望洋兴叹。

于是在君可正和君可义的商讨之下他们给草军制定了先攻占升州周边将之包围后逐步蚕食的方案。

因此与升州相邻的淮南国便成为了草军新的目标之一。

为了确保这一次能够拿下淮南国君可义带着他和吴忠全以及于广清一起前来淮南国国都寿州城打探情报。

原本权献之应该和君可义他们一起打探情报的，但是昨天在欢颜楼吃饭时突然听到有人吟诵出了半阙佛诗。

并且还说这首佛诗乃是岐国世子穆青亮所作，更加夸张的是竟然有人传说这岐国世子穆青亮乃是佛家的大德高僧的转世灵童。

对于转世灵童一说权献之也只是从一些佛典上看到过。

曾经他也曾经问过老主持，但是老主持对此却是讳莫如深。

他只是对年幼的权献之说：未知生，怎可言往生之事。

从那以后权献之便不再去刻意研究转世灵童一说。

原本对于这种不知真假的说法权献之完全可以置之不理，甚至是一笑而过。

但是当他听到那半阙佛诗的时候他就不得不重视此事。

因为穆青亮所作的那半阙佛诗他曾经看到过，确切地说他曾经看到过这整首佛诗。

而当初他有幸看到整首佛诗也是因为老主持，因为这首佛诗正是记录在老主持的手札之中。

说来那本手札也是一件值得称颂的奇书。

说它是奇书并不是因为这本手札中的内容有什么奇特的地方，这本手札奇特的地方乃是它的书写方式。

当初老主持在书写这本手札的时候并不是用的普通的墨汁，他所用的乃是自己的舌尖血加上朱砂混合而成。

这本被称为《舌血箴铭》的手札也是老主持一生修行的见证。

而那首佛诗就是在这本《舌血箴铭》之中。

这首诗名为《少年痴》。