老狗此时说出这么一句话，这一句话让一向淡定的奈良樱落睁大眼睛看向老狗，他第一次见到了世界上最不可思议的一件事，也是第一次见到了人可以愚昧到何种地步。

这句话最不可思议的地方在哪里呢？

百姓失去了强权的压制，失去了一直以来压迫他们的对象，失去了头顶的大山之后难道不应该是开心的吗？

不，他们不但不开心，甚至还忐忑，忐忑于没有人管他们了。

他们自出生开始是以一种极低的姿态生活，他们生活的方方面面都被吉川家管制。他们可以说是吉川家的个人资产，吉川家可以对他们予取予求，他们已经习惯了被压迫的生活。

突然没有之后，他们第一时间感受到的不是自由，而是恐慌。

他们渴望有人能来管制他们，他们骨子里甚至有一种急切被压迫的渴求，他们唯一的幻想是，新来的主子可以比吉川家稍微仁慈一点点就好，只需要稍微仁慈一点点就好了，就一点点。

小主，

很奇怪吗？

很奇怪！

不奇怪吗？

也不奇怪。

这些人骨子里害怕强权，畏惧强权，却又渴望成为强权的一部分。因为这恰恰是幻想牢笼的基础。类比下来就像是我抢了所有资源之后，然后告诉你私人财产不可侵犯一样，并希望你文明一点，不要抢我的财产。你越希望有自己的私人财产，希望像我一样富贵，我就越强。幻想牢笼越稳固，强者越恒强。强者越强，弱者越亡！

不理解吗？那就再类比，比如大多百姓都讨厌贪官，他们是讨厌贪官吗？他们是讨厌自己不能成为贪官，若是让他们为官，他们将贪的比谁都狠。

还不理解吗？那就再类比，明明自己是普通老百姓，但是却对始皇帝集权式的统一颅内高潮，他们难道不知道七国统一之后除了中止战乱之外，布衣将再也没有将技艺卖予帝王家的自由。在秦国不受重用，人才还可以去楚国，去赵国。但集权之后，上位者说你是人才你就是人才，即使你没有也有。上位者说你没才华，你有也没有。布衣无背景的人才想出头就得自己套上狗链当一条谄媚的狗，吃狗饭，住狗舍，尊严再也没有了。为什么项羽没有学始皇帝，他不知道集权的好处吗？他知道，但如果他学了始皇帝，那么他复仇始皇帝的理由就成为了笑话。秦汉唐时这种狗链更像是一种象征意义，允许狗自由活动，越往后狗链越紧，越不允许狗有独立的思想。狗的任何自由活动都视为造反嫌疑。

还不理解，甚至产生了疑惑对吗？那就再类比，明明是普通人，却一直渴望成为像霍去病一样的军神，封狼居胥。霍去病是什么人？是在汉武帝身边长大的人，是一个天生富贵的人，所以打仗不受拘束，可以随意的脱离大部队，可以天马行空，可以不与军士同食，可以自己开小灶吃饭独享美食，可以领着最精锐的部队到处跑，可以立不世功勋。按道理来说，这种人最应该受权贵中那些有才华想立功勋的人的崇拜，而跟布衣没什么关系才对。布衣应该崇拜的应该是韩信才对，而韩信严格来算其实是寒门。严格来说，真正的布衣名将应该是岳飞，可是岳飞是什么下场呢？岳飞死的时候老百姓放鞭炮，岳飞被平反的时候老百姓放鞭炮。哈哈，老百姓就会放鞭炮！如果岳飞有霍去病的出身，他还会死的不明不白吗？

还不理解？那就直白一点：普通老百姓被强权压迫，适应了规则从而被驯化到相信规则，理所应当的为强权站台，从而会产生自己成为强权的幻想。这恰恰是幻想牢笼的基础。这样想来，这反而是理所应当的逻辑。

还不理解？那就更直白一点：在集权的社会中，你即使有霍去病的才华，你一辈子都成不了霍去病，这辈子不行，下辈子也不行，下下辈子也别想。你幻想成为霍去病，你的幻想终究是虚无的，你永生永世都成为不了霍去病，你的幻想除了给上位者增强力量外一无是处。你即使再有才华，就算双腿残疾，你也得站起来敬酒。你不应想着成为霍去病，布衣应当想成为岳飞，寒门想着成为韩信，这反而是理想而非幻想。虽然这两人下场不怎么样，也算青史留名，起码，死的时候有鞭炮不是。

脑子里这些思绪纷纷，奈良樱落的表情也在变换。

于是奈良樱落睁大眼睛，带着不可思议的表情看向老狗。这种不可思议的表情慢慢变成恨其不争，后又变成理所当然，然后最后大笑出声。

他在用笑声嘲笑这个可笑的世界，但在外人眼里却不知他为何发笑。

“不是，这有什么好笑的？”老狗听到奈良樱落的笑声，也不自觉的笑了。

“这不好笑吗？”奈良樱落问。

“什么这么好笑，跟我说说。”老狗也张开一口大牙边笑边问。

“没什么。”奈良樱落摆摆手，忽然笑道：“我想办法让那些杀了吉川一族的剑客回来怎么样？”

“你能联系他们，这自然最好了。如果那些人回来，他们是奈良樱落的人，有他们在，那就好了。”老狗带着惊奇的眼光，身体在激动，他的手又剧烈颤动起来。

“只要他们肯回来，那么以前给吉川家的税，一样支付，就算多一点也无所谓。”老狗说这话的时候，是真诚的笑着的。