第五章包拯要来了

和大宋的士大夫们讨论未来实在是一个伤脑筋的事情，在智慧方面，士大夫们有绝对的自信。

不论面对如何险峻的环境，士大夫们自信总能找到解决的办法。

比如兵败契丹，比如兵败西夏……

武夫们不能解决的事情，文官们给解决了。

兵败澶州之后，就有了澶渊之盟，兵败好水口之后，就有了西夏的岁币，剿灭不了强悍的山贼就会有一个骑着驴子的文官进山去招安山贼，等将山贼招安之后，再用自己熟悉的官场套路将山贼整治的生不如死……

这种裱糊匠的本事武人是做不出来的，只有这些文官才能在吃亏之后，不是想着如何报复，而是想着如何稳定大局，让自己先有一个喘息的机会之后再谈其它。

自从斗将这种愚蠢的远古遗存消失之后，打仗的时候更多的是看谁家的粮草充足，谁家的武器先进，谁家的统兵官聪明，谁家的兵卒更加精锐，这样看起来，武将们就成了一种可有可无的东西。

大宋在经历了整整一代人的和平时期之后，士大夫们自认为有绝对的信心来面对这个纷杂的世界。

这世上没有一件事是一个聪明的士大夫解决不了的问题，如果有，那就用两个……

他们不晓得这个世界上还有一种叫做野兽的东西，他们不和人讲道理，不和任何人讲情义，更不认为人世间通用的法则对他们有什么约束力。

大宋未来将要面对的未开化的野兽不只有一个西夏，还有金人和蒙古人。

在未来的百余年之内，这些原本老老实实的在荒原上苟活的野蛮人，会突兀的变得无比的强大，兵锋所指，所向披靡。

铁木真尝言：战胜敌人，夺其所有，见其亲人流泪，纳其妻女才是人生之最乐。

当士大夫们面对这种一心盘算着将他们的妻妾纳为己有的敌人的时候，崩溃就成了唯一的选择。

当他们视若珍宝的妻女被金人掳掠，并如草芥一般处置的时候，士大夫们高高在上的心理神殿就轰然倒塌了。

铁心源想要这些士大夫们在野兽还没有成长起来的时候先看看他们的雏形，将来再面对这些野兽的时候也好有一个心理准备，至少需要知道，面对这样的敌人，你除了杀死他之外，别无他法……

哈密需要中原文化的浸润，需要这些士大夫们去教导哈密的百姓们知道什么是真正的人。

褪掉他们身上的兽性，只有这样，自己的哈密清香国才不至于像别的西域国家一般，像流星一样只是一个短暂而灿烂的存在。

同样的，士大夫们也必须知道这个世界上有各种各样的人，圣人之道并没有完全笼罩世界，圣人也没有将自己的仁义礼智信这些个宝贵的财富散发给全世界。

不用理睬苦恼的苏轼，铁心源心情愉快的离开了欧阳修的府邸。